Йога дважды рожденных

– А что это может изменить? Пусть человек не художник, и не поэт, и даже не артист и не подсел на кокс, все равно, как следствие всего предыдущего, у него теряется и само здоровье, поскольку оно несовместимо с бесчувственным телом. А потом, как правило, под откос идет и его карьера, поскольку мы все стремимся к чему-то не ради цели как таковой, не ради чего-то, а ради кого-то. Обычно ради того, кого мы любим, кто нам дорог.

Вот так бездарно транжирится инстинкт продолжения рода при его чрезмерной эксплуатации. Кстати, алкоголизм и наркотики также определенным образом связаны с этим инстинктом, поскольку эти привычки базируются на получении некоего кайфа, то есть на эндорфинах – ведь инстинкт продолжения рода поддерживается именно эндорфинами – гормонами радости.

И наконец, рассмотрим последний, нижний центр. Это эфир, или тело, или, иначе, инстинкт самосохранения. У этого инстинкта имеются свои гормоны – адреналин и норадреналин. Инстинкт самосохранения является доминирующим над остальными. И если человек вкладывается чрезмерно в развитие тела, то уже становится не важно, чем он занимается еще – йогой или просто в качалово уходит, – в любом случае он получает проблемы в верхних инстинктах. В этом случае человек, увлекаясь только, грубо говоря, животной частью, теряет психоэмоциональную составляющую, ведь, как объяснял кумир русской науки Михайло Ломоносов, если где-то прибудет, то в другом месте столько же и убудет. Это закон, и с ним не поспоришь.

Как результат такой незадачливый качок теряет потенцию, то есть в отношениях с женщинами тоже наступают проблемы, поскольку самая главная мышца мужчины, как ни странно, рассасывается в остальных, закачиваясь главным образом в головную мышцу и вытесняя оттуда мозги. Да и сам мозг больше работает уже как обычная мышца, потому что идет закачка мышечной программы и туда, хотя человек этого и не осознает. Понятно, что такой человек еще и постепенно тупеет, это даже козе известно. И тут ничего не поделаешь – уж так в природе устроено.

Вот что значит перегрузка основного инстинкта! Именно в этом случае наиболее сильно происходит дегармонизация остальных центров. Кстати, подобными ошибками грешат и наши, и западные йоги, да и многие индийские тоже. Они занимаются только телом, лишь для понта напевая мантры, в результате становятся социально нереализованными, с неудавшимися отношениями с противоположным полом.

Конечно, перегруз верхнего и среднего центров человека, как мы уже убедились, тоже не дает ничего хорошего. Поэтому наша цель – всеобщая гармония. Если человек приходит к ней через йогу дважды рожденных, то становится героем.

– Значит, обобщая эту тему, можно твердо сказать, что только качественное соединение этих трех центров и делает человека счастливым. Но тогда ответь мне, Евгений, на вопрос: почему же, по всем индусским канонам, человек изначально несчастен?

Йога как скрытая программа несчастья человека

– Да, так оно и есть, но на самом деле это большая ложь. Ни одной причины, чтобы быть несчастным, у человека нет. Просто йога отобразила состояние социума Индии, которое когда-то давно закрепило в нем кастовость от рождения. Ведь от нас скрыто то, что в далекие архаичные времена, когда Индии как таковой еще не было, а на ее месте была лишь Арьяварта – что в буквальном переводе означает Обитель Ариев. Касты в ней складывались совершенно по иному принципу. Изначально включение в одну из четырех каст зависело не от того, от кого родился человек, а от его природных способностей, демонстрируемых целью, которую он выбрал в жизни. Целью этой могли быть:

первое – карма — страстное желание, активность жизни чувств (состояние шудры);

второе – артха — выгода, осуществление желаний, но контролирование их (состояние вайшья);

третье – дхарма — самообладание, жизнь ответственности и правильного действия (состояние кшатрия);

четвертое – мокша — освобождение, жизнь духовности и религиозного учения (состояние брахмана).

Эти четыре касты воздавали служение обществу соответственно телом, умом, силой воли и духом.

В свою очередь, эти четыре состояния соответствуют вечным гунам, или, иначе, качествам природы – тамасу — неведению, раджасу — активности и саттве — просветлению. Четыре природные касты соотносятся соответственно с Гунами как: тамас, тамас-раджас (смешение неведения и активности), раджас-саттва (смешение правильной активности и просветления) и саттва. Природа отметила каждого человека соответствием своей касте, преобладанием в нем одной или смешением двух из гун.