Йога и сексуальные практики

Даосские тексты перечисляют десять различных способов, какими может вести себя женщина во время занятий любовью. Мы перечислим их в разделе «Секреты Девы Пути». Эта классификация полезна, потому что указывает на порядок, в котором обычно проявляется страсть. Тантрические тексты приписывают большое значение стадиям сексуального возбуждения, видят в них отражение великой космологии, порядка и развития вселенных. «Хеваджра-тантра», например, гласит: «Из единения лингама и йони возникает стихия земли, для того чтобы войти в контакт с качеством твердости. От потока выделений путем любовных движений создается стихия воды. Стихия воздуха пробуждается движениями любовников в преддверии оргазма, а стихия пространства соответствует всеобъемлющей Благодати».

Партнеры должны сознавать свои движения во время занятий любовью и совершать их настолько художественно, насколько это возможно. Это помогает сфокусировать сознание и чувства обоих партнеров, позволяет проводить энергию и преобразовывать экстаз в видения и образы Трансцендентальной Реальности Единого. Когда любовники удерживают в сознании и разыгрывают различные сексуальные роли, они могут прийти к оргазму осознанно. Это – одна из тайн и целей тантрических занятий любовью.

«Одна из главных обязанностей мужчины состоит в том, чтобы научиться удерживать себя как можно дольше и в то же самое время ускорять наступление пика наслаждения у партнерши. Желания женщины более сдержанны, и их сложнее пробудить, чем возбудить мужчину. Женщину не просто удовлетворить одним любовным актом. Ее более медленное возбуждение требует длительных объятий, и если она лишена их, то очень часто чувствует раздражение. Второй любовный акт полностью возбуждает женщину, и у нее наступает тотальный оргазм. Только тогда можно сказать, что она удовлетворена. У мужчины же все наоборот. Во время первого любовного акта мужчина исполнен пыла, во втором – слегка трезвеет и охлаждается. Третий акт оставляет мужчину вялым и лишенным желания».

«Ананга-ранга»

Позы «Ананги-ранги»

«Ананга-ранга» – это довольно поздний индийский трактат, скорее всего, он относится к XVI веку. Известный как «Спектакль любви», этот трактат – анализ и компиляция таких более ранних источников, как Кама-сутра и др. В тексте ощущается некоторое мусульманское влияние, на арабский язык он был переведен под названием «Наслаждения женщины». Различные любовные позы систематизируются и разделены достаточно эффективно на шесть основных категорий. Первая – позы, когда женщина лежит на спине. Вторая – когда женщина лежит на правом или левом боку. Третья – сидячие позы. Четвертая – позы стоя. Пятая – когда женщина лежит на животе. Шестая – когда женщина находится сверху и играет мужскую роль.

Для того чтобы описывать различные позы, в трактате «Ананга-ранга» используются термины из йоги, алхимии и мира животных. Многие позы могут быть соотнесены с даосскими эквивалентами. Мы рассмотрим отдельно каждую из категорий.

Женщина в положении лежа (10 поз)

Поза равноотстоящих ног

Женщина лежит на спине, поднимает ноги и кладет их мужчине на плечи. Мужчина сидит близко к телу женщины и вводит свой лингам в ее йони. После этого пара занимается любовью.

Поза равноотстоящих ног

Раджастханская миниатюра XIX века

Поза «Птица»

Женщина лежит на спине, мужчина сидит между ее ног, поднимает их и удерживает на уровне собственной талии. Оба наслаждаются любовью.

Поза «Три ступени», или «Взлет»

Одна нога женщины лежит на постели, другую она кладет мужчине на голову. Мужчина опирается на руки.

Поза «Три ступени», или «Взлет»

С восточноиндийской миниатюры XIX века

Поза «Ноги в воздухе»

Женщина лежит на спине и поднимает ноги, придерживая их руками, оттягивает их назад, примерно на уровень собственной головы. Мужчина садится как можно ближе к женщине, кладет руки ей на грудь, и они занимаются любовью.

Полное осуществление позы «Ноги в воздухе»

С раджастханской миниатюры, конец XVIII века