Йога и сексуальные практики

«И когда он обнимет свою партнершу и введет свой Скипетр в ее Лотос, то должен жадно приникнуть к ее губам, а ее губы – словно молоко. И когда они познают все богатство экстаза, бедра ее задрожат, она достигнет своей первой кульминации восторга. Это путь – стать единым с Вечностью и самоотреченно поглощать друг друга. Нельзя злоупотреблять этими практиками, иначе они ввергнут обоих в преисподнюю болезней и срама. Адепты должны быть внимательными и правильно вести себя в этих могущественных практиках».

«Калачакра-тантра»

Любовный поединок

Даосские учения часто описывают занятия любовью как поединок или битву. Дева Тьмы, одна из наставниц Желтого Императора, считается автором нескольких книг по стратегии ведения войны, как и автором трудов по искусству любви. Мысль о том, чтобы представить своего сексуального партнера в качестве врага, которому необходимо нанести поражение, на первый взгляд может показаться странной и противоречивой. Но на самом деле она основывается на глубоких прозрениях. Эта психологическая техника применяется в духе игры и не должна вырождаться в эгоизм. Победа принадлежит тому, кому удастся обрести жизненную эссенцию партнера первым.

В раннем даосском тексте Дева Пути объясняет: «Видя в женщине противника или врага, мужчина должен считать ее бесполезной и не имеющей цены, как булыжник, а себя драгоценным, как золото. Как только мужчина почувствует, что он готов извергнуть семя, то должен прекратить все движения. Заниматься любовью с женщиной – это все равно что скакать на лошади, которая понесла, или пробираться по краю опасной пропасти».

Эта техника является психологическим трюком, который помогает удержать семя. Трактат эпохи династии Мин гласит:

«Военачальник должен сосредоточиться на том, чтобы выманить противника из укрытия. Полководец должен быть достаточно отстраненным и демонстрировать безразличие». В данном случае под военачальником или полководцем подразумевается даосский адепт. Когда он желает заниматься любовью, то должен поиграть Нефритовыми Губами женщины своей рукой и сосать ее язык. Он должен стиснуть женские груди и испить ее чистое дыхание. Таким образом она сильно возбудится. Все это время мужчина должен строго контролировать себя, отвлекая свой ум и отстраняя его, как будто паря в чистом голубом небе. Мужчина должен воображать, что его тело втягивается в бесконечность или пустоту. Он должен закрыть глаза и не смотреть на женщину, чтобы его страсть при этом не возбуждалась. В данном случае внутренние бесстрастность и безразличие являются необходимыми».

Подобное отношение к сексуальному партнеру вряд ли совместимо с длительными взаимоотношениями. Единственное исключение – это тот случай, когда оба партнера осознают, что именно происходит, и понимают, что это – игра. Тот же самый текст объясняет, каким образом можно нанести поражение противнику за счет избегания семяизвержения и возвращения семени. Текст сообщает об этом в аллегорической форме: «Черепаха втягивает голову под панцирь, Дракон всасывает, Удав заглатывает, а Тигр поджидает». Комментарий дает нам интерпретацию этой загадочной инструкции:

«Он закрывает глаза и рот, подбирает свои руки и ноги, нажимая пальцами на точку между мошонкой и анальным отверстием, в то же самое время концентрируя свое сознание, как черепаха втягивающая голову под панцирь. Он всасывает в себя подлинную влагу, выделения йони, заставляя ее течь неизменно вверх, всасывая ее через лингам до тех пор, пока она не достигнет Тайного Места внутри мозга, как всасывает жертву в свою огнедышащую глотку Дракон. Удав заглатывает свою жертву, защекотав ее до бессилия или удушив, только потом проглатывает целиком. Тигр поджидает и крадется, чтобы поймать свою добычу».

Аллегория поединка часто используется в даосских текстах для описания занятий любовью. Идея состоит в том, что противник тратит свой запас силы, поэтому вынужден «подчиниться». Текст, цитированный выше, продолжает: