Йога и Свобода. Власть

Более того, стараемся мы время от времени даже для преподавателей йоги разыгрывать сценки. Представьте, вы ведете занятие, к вам вваливается пьяный «в ноль» якобы будущий последователь йоги и начинает, хамски крича и разбрасывая коврики, искать себе «место под солнцем», дыша на всех перегаром. Причем все это в грубой форме с нецензурными словами. Понятно, можно растеряться, а можно заранее отыграть такую ситуацию в лицах, отработать возможные пути выхода из этой ситуации и забыть, но в нужный момент все всплывет, и сделаете все точно так же, как отыграли в этой игровой ситуации. Почему? Очень простая причина. Каждое слово, действие или поступок оставляет на поверхности нашего разума санскару или отпечаток. Или по-другому, представьте, что ваш разум – это поле, заросшее по пояс травой, идти по ней тяжело. Но вот кто-то один когда-то кое-как прорвался, и в одном месте трава чуть больше помята, в другом все такая же целина девственная. Понятно, что если вы будете от кого-то убегать, вы побежите по тому месту, где хоть немножко тропинка есть, и будете ее еще больше натаптывать. Вот таким образом возникают тропинки. Изобретать что-то свое новое очень тяжело. Наш разум склонен повторять то, что он уже когда-то делал. Это величайшая сила привычки. Поэтому если вы неисправимый хам, то у вас уже протоптаны тропинки, но не в нужную сторону. И вам надо всеми силами учиться протаптывать новые тропинки, сперва в игровой обстановке, тяжело, потом все больше и больше, потом наступит момент, когда две эти тропинки будут равные по выбору. Хочешь, побежишь по хамской тропинке, хочешь, побежишь по тропинке вежливости. Они будут уравновешены. Это даст вам больше свободы выбирать. А в дальнейшем, если вы будете продолжать бегать по тропинке вежливости, тропинка хамства начнет зарастать. И со временем, даже самые отъявленные хамы могут превратиться в образец поведения. Посмотрите на меня.

Если бы вы знали, какой я был хам. А сейчас смотрите, я никого никуда не послал за эти 1,5 часа, ни разу матом не выругался. Веду себя относительно примерно. А ведь в детстве были моменты, когда я любую мысль мог выразить неформальной лексикой. Поэтому, то состояние, в котором вы находитесь, по сути дела ничего не значит. Значит лишь то, к чему вы должны прийти. А прийти вы должны, если стали на путь йоги, к трем принципам. Вы должны не причинять вреда, вежливость поможет вам, во всяком случае, пройти нейтральной дорожкой. Вы должны быть эффективные в жизни – второй принцип йоги призывает нас достигать своих целей быстро, четко и последовательно. Опять же вежливость позволит вам это сделать. Третий принцип йоги – если вы накачаете вежливость огромным количеством доброжелательности, то вы будете сеять вокруг себя счастье и радость. Поэтому, вежливость – это ваши будущие деньги, вежливость – это ваше будущее хорошее состояние, это ваша будущая хорошая жизнь. Но не бывает ничего просто так, на вежливость нужно потратиться, то есть заставить себя работать в этом направлении, протаптывать эту тропинку вежливости.

Безусловно, из прошлой жизни могут возникать ситуации, когда согласно вашему долгу, легче будет пробежаться по другой тропинке хамства, иногда бывает и так надо. Я не небожитель, время от времени сам там бегаю. Но, вообще говоря, я стал замечать за собой, что я бы хотел жить в таком мире, где мне бы просто не понадобилось мое умение быть хамовитым, просто волеизъявляю жить в такой Вселенной. Поэтому, если время от времени и приходится проявлять себя со стороны хамства, то это скорее досадное развязывание с предыдущей Вселенной, которую я построил и волеизъявил. Согласно моему долгу, я должен грамотно выходить из того, что я сделал до этого. Потому что, если я вдруг перейду на вежливый разговор и встречусь с какими-то корешами, и мы начнем что-то обсуждать, а я начну высокопарно что-то говорить, я могу еще по физиономии схлопотать, так как они могут воспринять это как тонкое издевательство. С людьми надо говорить на понятном для них языке».

Басим, гр.Eka: «Я бы хотел сказать о вежливости, свободе в ситуациях с близкими, родными, когда жена уже не такая жена, когда она становится для тебя обыденной, панибратской. А у соседа она на самом деле такая же, но для тебя она другая, она богиня, только потому, что мы себя держим в узде, сохраняется вежливость, и мы не позволяем себе скатиться в некое панибратство. Это касается не только жены, но и касается всех близких».