Йога и здоровье

Второе направление — это та часть хатха-йоги, которая, не пренебрегая интеллектуальными процессами, объединяет творческую и поддерживающую шакти всего человеческого тела с Высшим Сознанием. Эти два вида йоги различаются лишь по способу достижения одного и того же результата.

О Кундалини столько говорят, что многие хотят познать Ее. Изучив теорию йоги, вы можете задать вопрос: «Можно ли обходиться без кундалини?» Ответ таков: «Все зависит от того, чего вы в жизни ищете». Если вы хотите разбудить кундалини-шакти, благодаря чему насладиться единением Шивы и шакти и получить власть и могущество (сиддхи), сопутствующие всему этому, то вы должны понимать, что этого вы сможете достичь только при помощи кундалини-йоги. Конечно, существует определенный риск. И если вы ищете только освобождения, не имея желания достичь вышеупомянутого единения с помощью кундалини, то подобные занятия вам не нужны — освобождения можно достичь и при помощи дхъяны. Оба вида йоги нацелены на постижение Высшего «Я», и хотя освобождения можно достичь, занимаясь любым из них, между ними существуют многие существенные различия. Дхьяна-йог не должен пренебрегать своим телом, помня о том, что он состоит как из сознания, так и из материи, находящихся в тесном взаимодействии. Пренебрежение телом или умерщвление плоти скорее приведет к беспорядочным нарушениям воображения, чем к накоплению настоящего духовного опыта. Однако, конечно, дхьяна-йог не так много внимания уделяет своему физическому телу, как хатха-йог. Можно достичь успехов в дхьяна-йоге, будучи слабым, больным и прожив недолгую жизнь.

Хатха-йога строит свою философию вокруг кундалини, а используемые ею методы отличаются от тантрической садханы, к которой, собственно, принадлежит кундалини-йога. Хатха-йог пытается разбудить кундалини, дисциплинируя свое тело, очищая нади и контролируя прану. Асанами он укрепляет всю свою нервную систему и ставит ее под свой сознательный контроль, при помощи бандхи мудр он управляет праной, может регулировать ее движение и даже останавливать и «запирать» ее. При помощи крий он очищает внутренние органы, и наконец, при помощи пранаямы он подчиняет себе свое сознание. Комбинацией этих упражнений он заставляет кундалини подниматься к сахасраре.

Перед тем как приступить к изучению кундалини-йоги, нужно узнать, что такое нади (ида, пингала и сушумна).

Нади

Нади — это астральные* трубки, состоящие из астрального вещества и прово-дящие потоки праны. Этот процесс можно увидеть только астральным зрением. Нади — не нервы. Они берут свое начало в канде, имеющей размер и форму птичьего яйца и находящейся между гениталиями и пупком.

Общее количество нади в теле человека равно 72000. Десять наиболее важных из них называются ида, питала, сушумна, гандхари, хастаджихва, пуша, яшасви-ни, аламбуша, куху и шанкхини.

Когда практикой пранаямы вы очищаете свои нади, появляется легкость в теле, улучшается цвет лица, пищеварение, тело становится стройным и исчезают суетливость и нетерпение.

Ида и пингала

Ида- и пингала-нади расположены по сторонам спинного хребта. Ида начинается у левого яичка, а питала — у правого. (Некоторые считают, что они приблизительно совпадают с симпатическими канатиками, но на самом деле нади — это трубки из тонкого вещества, переносящие прану.) В иде движется луна, а в пингале — солнце. Ида охлаждает, а пингала согревает. Луна имеет природу тамаса, а солнце — раджаса. Ида течет через левую ноздрю, а пингала через правую. Один час дыхание течет через левую ноздрю, а следующий час — через правую.

Ида и пингала впадают в сушумну в муладхара-чакре и образуют там узел. Это место, где они встречаются, называется брахма-грантхи. Затем они встречаются в анахата- и аджня-чакрах (см. схему).

Ида и пингала отсчитывают время, сушумна поглощает его. Йог знает точно, когда он умрет. Он направляет прану в сушумну, задерживает ее в брахмарандхре и определяет время смерти. Знаменитый йог Шри Чангдэв из Махараштры несколько раз побеждал смерть, направляя прану в сушумну. Он был современником Шри Джнянадэва из Аланди, что рядом с Пуной. Практикой йоги он добыл бхута-сиддхи (власть над дикими зверями). К Шри Джнянадэву он приехал верхом на тигре.

Сушумна