Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

ПРЕДИСЛОВИЕ

7

ПредислоВие

Как много мы знаем и как мало понимаем . Альберт Эйнштейн

Который год уже за тенью я гонюсь . . . Светлана Кекова

писать феномен традиционной индийской йоги без уклонения в ре-лигиозность, мистику или профанацию – задача далеко не простая . чембыла раньше йога в индии, и во что там, а также и на западе превратилась сегодня ?« Под йогой индиец понимает стремление достигнуть освобождающегопознания или самого освобождения посредством систематической трени-ровки тела и духа на пути внутреннего сосредоточения через непосред-ственное видение или переживание » (Gechichte der indichen Philosophie) .меня йога всегда интересовала, как способ сделать жизнь более дли-тельной и полноценной, но не как система спасения . В данной работеобсуждаются только реальные аспекты древнего искусства, метафизикавыведена за рамки . Это попытка дать читателю качественное представле-ние о йоге и необходимый минимум сведений, достаточных для начала еесамостоятельного освоения .любое пособие, даже самое лучшее – всего лишь часть полезной ин-формации, для гарантированного успеха необходим живой опыт! имен-но потому в 1991 г . создана и успешно развивается московская Школайоги Виктора Бойко (далее по тексту В . Б .) . работа под руководствоминструкторов в классах, самостоятельная практика дома, консультации,семинары, возможность общения по электронной почте и на конферен-ции сайта realyoga .ru (реалйога .рф), регулярные открытые уроки – всёэто обеспечивает качественное обучение и результаты . Функция Школы

о

и сайта – поддержание информационной среды, сквозь которую про-ходит поток людей, переносящих полезные навыки из сферы практиче-ской йоги в социум .Прежде всего, у новичков возникает вопрос: кто может считаться на-стоящим йогом? Подходит ли под это определение человек, в совершен-стве исполняющий йогические позы? Видимо, нет, поскольку их – присоответствующей подготовке, а порой вовсе и без нее – способен выпол-нить любой гибкий от природы человек, высококлассный гимнаст либоартист цирка . сущность йоги характеризуется не изощренностью поз, ноособым состоянием ума, возникающим в процессе их выполнения . По-добно тому как ум расширяет физические возможности, решая задачи,неподвластные грубой силе, так и временное торможение процесса мыш-ления дает бесценный эффект, который по-иному получить невозможно .Быть может, йог – это тот, кто жует стекло, запивая его соляной кисло-той, либо дремлет на утыканной гвоздями доске? Но подобным образомпублику уже в глубокой древности развлекали факиры, тут надо еще смо-треть, какое стекло и сколько гвоздей .или настоящие йоги имеют дипломы с печатью, удостоверяющей успеш-ное окончание специального йоговского института в индии? Но как прове-рить реальную квалификацию владельца такой бумаги и ее подлинность?считается, что есть косвенные признаки, например, йоги не едят мясо .действительно, в индии можно встретить жестких вегетарианцев, кото-рыми являются, например, джайны, но вплоть до средины XIX в . процве-тала и секта йогинов-агорапантхов, питающихся падалью, для них равносвятым было всё, что взято либо дано богом Шивой . Пользу мяса под-тверждает и трактат «аштанга-хридайя самхита», имеющий высокий ста-тус среди прочих источников аюрведы . следовательно, вегетарианствотакже не является отличительной чертой йогического братства .изучение первоисточников, а также накопленный в процессе личныхзанятий и осознанный опыт привел меня к однозначному выводу: йоги-нами могут считаться лишь те, кто уже в практике асан следует установке« Йогаш читта-вритти ниродхах » (« Йога есть прекращение деятельно-сти сознания », далее по тексту) . или, как перевел данную фразу профес-сор дж . Вудс, « Йога – ограничение неустойчивости духовного вещества » .сразу возникают вопросы: что подразумевается под таким прекращени-ем, как его достичь и какие это имеет следствия?

8

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ПРЕДИСЛОВИЕ

9