Йога. Искусство коммуникации

Мантра — «истинное слово», «заклинание», общее название звуковых либо словесных магических формул древнеиндийской традиции, либо священное изречение, над которым надлежит размышлять. Например, знаменитая формула «Тат твам аси» — «Ты есть то» или «Атман есть Брахман». «Тат Твам» — великая мантра Катха-упанишады. Ещё один пример — великая мантра «Аум» — см. по алфавиту словаря терминов. Мантра-йога — систематическое использование звуковых вибраций для того, чтобы вызвать психофизиологические изменения.

Махабхарата («Маха» — «великий», «бхарата» — «поддерживающий» воин, сын Шакунталы и Душьянти, отец Куру, это также имя сводного брата бога Рамы) — древнеиндийский эпос, возникновение которого датируется срединой первого тысячелетия до нашей эры. Состоит эпос из 18 книг, заключающих в себе около ста тысяч шлок (стихотворных двустиший). Содержит не только повествование о борьбе двух родов, но и ряд философско-нравственных, социально-законодательных трактатов, а также богатейший бытовой и мифологический материал, который многие века воздействовал и продолжает активно влиять на народные массы Индии.

Ментальный — умственный.

Медитация — изменённое в результате определённых действий состояние сознания — ИСС, в котором бессознательное начинает с ним контактировать. В классической йоге под медитацией понимается самьяма — совокупность или последовательность всё более углубляющихся степеней интроспекции: дхарана, дхьяна, самадхи. В европейских языках термин «медитация» переводится как созерцание, что не совсем верно, поскольку образное созерцание свойственно примерно лишь каждому третьему из общей массы практикующих йогу.

Модус — мера, образ, способ (жизни, действия и т.д.).

Мокша (мукти) — освобождение, достижение состояния единения и не двойственности либо полного различения — в различных философских системах Индии.

Мохенджо-Даро и Хараппа — города древнейшей, так называемой протоиндийской цивилизации, открытые в двадцатых годах нашего столетия индийскими археологами Д.Р. Сахни, Р.Д. Банерджи на территории сегодняшнего Пакистана. Она возникла в третьем тысячелетии до нашей эры. На так называемых печатях, найденных в ходе раскопок, обнаруживаются божества, находящиеся в традиционных позах йоги.

Нага — «змей», особые мудрецы, полубоги, населяющие подземное царство Паталу.

Натхи — бенгальская шиваистская секта в Индии. Религиозные и мистические сочинения натхов обнаруживаются не только в самой Индии, но и в Тибете, и Непале, некоторые их монастыри сохранились до наших дней. Сказания натхов о Горокхо и Гопичондро передавались изустно много веков, их письменные авторские варианты стали появляться только начиная с восемнадцатого века. Культ натхов — один из древнейших йогических культов Индии. Эпические поэмы натхов изобилуют описанием проявлений сиддхи. Цель религиозной практики йоги у натхов — достижение физического бессмертия. Ритуал натхов «кайясиддхи» аналогичен подъёму Кундалини в йоге Тантры, но основная направленность их практики — Хатха-йога.

Нирвана — «угасание», Ф.И. Щербатской применял в своих переводах буддийских текстов как синоним — слово «уничтожение». Полное прекращение пребывания в мире бытия, растворение в божественном (у буддистов — в пустоте).

В отличие от самадхи в йоге концепция нирваны основана на совершенно оригинальной версии существования вне чувственных элементов, называемых дхармами, из которых, согласно буддизму, состоит всё, в том числе и живые существа. Человек на протяжении всей жизни являет собой стабильную конфигурацию «облака дхарм», которые непрерывно колеблются. После распада физической оболочки облако дхарм теряет «конфигурацию» предыдущей личности и некоторое время находится в таком состоянии, пока не произойдёт очередной акт перевоплощения, и душа (в виде упомянутого облака) не примет структуру нового носителя. Следование адепта буддийскому «восьмеричному пути» спасения приводит к тому, что после завершения жизни адепта дхармы перестают непрестанно колебаться, утрачивают динамику, вследствие чего душа теряет способность вселиться в очередного носителя. Тем самым прерывается цепь перерождений и наступает освобождение. Цель самадхи в йоге Патанджали — полное прекращение деятельности ума и погружение сознания в пустотность самого себя.

Нонсенс — бессмыслица, нелепость.

Ньяса — «ритуальное проецирование» образа божества в различные части тела. Это практика весьма древнего происхождения, тантризм значительно обогатил её и наделил новым смыслом. Различается несколько видов ньяс, в некоторых случаях божества и их символы «помещаются» на различных участках тела и в органах посредством соответствующей медитативной практики (например — «Таттва-шуддхи», представленной в работах Бихарской школы).