Йога самхита

На свой день рождения повторите один лакх этой мантры или по крайней мере 50000+раз, совершите хаван и накормите садху, бедных и больных. Это привлечет к вам здоровье, долголетие, мир, благополучие и мокшу.

Слава мантра-дикши

Инициация в божественное имя, или формальная мантра-дикши,--это один из наиболее священных и значимых ритуалов духовной жизни. Получить гуру мантру от реализованного святого ???реального или воплощенного??? и сат гуру--это величайшая удача и самое ценное из божественных благословений, какие только могут быть даны стремящемуся. Всю славу мантра дикши, особенно когда она совершается реализованной ???воплощенной или что-то типа развитый, посвященный и т.п.-надо смотреть в словаре??? душой, не может вместить непосвященный, не имеющий представления о том, что действительно дает эта мантра и мантра-дикша. Процесс мантра дикши--один из наиболее древних на этой священной земле, и он является величайшей жемчужиной в сокровищнице нашей несравненной культуры.

инициация позволяет вам овладеть средством достижения величайшего из того, что только может быть достигнуто, обретая это, вы обретаете все, познавая это, вы познаете все, когда вы достигните этого, вам уже нечего будет достигать! инициация приводит вас к полному знанию и переживанию того, что вы не есть ни тело, ни ум, что вы есть сатчидананда атма, преисполненная света и высшего блаженства. Пусть же милость сат гуру, зримого Бога, принесет вам все высшие плоды Само-реализации.

Сорок вторая мандала

НАМАСКАРА ЙОГА

У вас не будет прогресса в этой йоге, если вы обращаетесь пренебрежительно с другими. Господь Кришна учил намаскара йоге Уддхаву. Если вы эгоистичны, вы не сможете всем приносить намаскар! Эгоистичные люди не могут практиковать карма йогу. Вы должны склоняться перед всеми, ибо в каждом пребывает Бог. Чтобы дать Уддхаве понять тайну развития смирения, Господь Кришна попросил его поклониться обезьянам и собакам, ибо в них тоже пребывает вездесущий Господь. Таковы практики, которые помогут карма йогу развить смирение, очень важную добродетель для каждого стремящегося.

Сорок третья мандала

НАДА ЙОГА

Ум сосредоточен на нада, или звуке анахат, он входит в лайю, или распадается. Йог достигает самадхи и обретает знание "Я".

Нада это звук. Брахман изъявил волю. Была сат санкальпа. Возникла вибрация, или спандан. Это была вибрация Ом, нада.

Ум фиксирован на наде. Ухо слышит звуки анахат. Ум входит в лайю, или распадается. Йог достигает самадхи и обретает знание "Я". Это нада йога.

Нада йога также называется лайя йогой.

Кундалини йога также называется лайя йогой.

Ум естественно привлекается приятными звуками. его пленяют приятные звуки, как оленя музыка.

Когда ум привлечен приятными звуками, он забывает обо всех чувственных объектах.

Сядьте в падма, сукха или сиддха асану, выполните шанмукхи мудру или йони мудру. Закройте уши большими пальцами. Вы услышите десять видов звуков анахат.

Это чини-чини, звуки колокольчиков, раковины, цимбал, флейты, лютни, барабана, мриданги и грома.

Эти звуки сделают вас нечувствительными ко всем внешним звукам.

практикуйте пранаяму. В скором времени вы явственно услышите звуки. У вас откроется глаз интуиции.

В конечном итоге ум погрузится в Брахман, или Абсолют.

Сорок четвертая мандала

НИДИДХЬЯСАНА ЙОГА

Воля и манана (рационализм и рассудительность)--это два фактора, представляющие важную часть ниргуна медитации или ведической садханы. Манане предшествует шравана, или слушание шрути, а за нею следует нидидхьясана, или глубокая медитация. За нидидхьясаной следует сакшаткара, или реализация апарокша. Как раскаленный кусок железа поглощает упавшую на него каплю воды, так и ум, аьхас чайтанья, или отраженное сознание, поглощается Брахманом. В результате остается чинматра, чайтанья матра, или абсолютное сознание. Шравана, манана, нидидхьясана ведической садханы соответствуют дхаране, дхьяне и самадхи раджа йоги Патанджали Махариши.

Тадарака-танмайя-тадруп: в процессе поклонения и медитации, или джапе мантр, ум действительно принимает форму объекта поклонения и становится чистым благодаря чистоте объекта (а именно Ишты Деваты), являющимся ???являющегося??? его содержанием. Благодаря абхьясе, непрерывной практике, ум заполняется этим объектом, исключает все прочее, утверждается в его чистоте и не соскальзывает больше в нечистоту. Пока существует ум, он должен иметь какой-либо объект, и объект садханы чист. ???

Непрерывно и гармонично повторяемый в джапе мантры звук должен создавать или проецировать в восприятие соответствующее божество (Девата). Повторение мантр становится созиданием благодаря силе самскар.