Йога самхита

Затем, основываясь на знании тесной внутренней взаимосвязи между таинственной праной (жизненной энергией) и ментальной нестабильностью (викшепа), были сформулированы третья и четвертая анги раджа йоги--устойчивая асана (устойчивое положение тела) и ритмичная пранаяма (регуляция праны в теле). Для достижения впечатляющих результатов контроля и гармонизации вибраций клеток от тамасичных и раджасичных до состояния чистой и уравновешенной саттвы, было предписано удержание устойчивого положения некоторый период времени. Благодаря асана джайе (владению конкретными асанами) практик преодолевает тамогуну, контролирует раджагуну и насыщает себя саттвой. Все его существо относительно очищено. Древние знали, что ум и прана являются двумя сторонами одной монеты и что они взаимосвязаны. Дисциплинируя одно, вы дисциплинируете другое. Контролируя одно, вы контролируете другое. На этом психологическом факте основана четвертая часть раджа йога садханы--пранаяма, управление таинственной жизненной силой, праной, через систему контроля дыхания. Это в значительной степени уменьшает викшепу мятущегося ума. итак, эти четыре ступени подготавливают к подлинной йога вритти-ниродхе, в которой вы сражаетесь с умом в его же элементе. Высшие йогические процессы пратьяхары (отвлечения чувств от объектов), дхараны (концентрации йма) ??? и дхьяны (медитации, следующие за концентрациями), представляющие пятую, шестую и седьмую стадии раджа йоги, являются тройственным и в то же время единым процессом садханы, посредством которой йог затягивает смертельный узел на всех вритти, или движениях ума. Мано наса (разрушение ума) или мано лайя (растворение ума)--цель йога, достигнув которой, он лишает ахамкару почвы. Лишенному опоры и поддержки эго-сознанию не на чем стоять, и оно угасает. Угасание ума страшит современного человека, он боится, что оно приведет к потере личности. но такая перспектива не пугала древнего мудрого йога, который знал, что изменчивая личность, поддерживаемая умом (который сам является преходящим), была ложной и иллюзорной, и что ее угасание дает начало пробуждению истинной и славной духовной личности, с ее возвышенным сознанием бессмертия и высшего покаяния. С уничтожением ума утверждается надментальное сверхсознание, проявлению которого до сих пор препятствовал только ум, эго.