Йога - сила духа. Книга 2

Мне хотелось бы отметить еще одну вещь, которая относится к этой сутре. Крияман карма, ежедневная карма — это самая маленькая часть кармы, и в современной психологической терминологии мы называем ее сознанием. Потом идет прорабда, в современной психологической терминологии называют ее подсознанием. Но еще выше идет санчита, и современная психология называет ее бессознательным.

Обычно мы не осознаем ежедневную деятельность. Как же мы можем осознать прорабду или санчиту? Это невозможно, поэтому начните осознавать ежедневную деятельность. Когда вы идете по дороге, будьте бдительными. Когда вы едите пищу, будьте бдительными, оставайтесь наблюдательными, наблюдайте то, что вы делаете. Наблюдайте за своей деятельностью, не отклоняйтесь в стороны, не делайте что-то как зомби, не делайте что-то, как будто вы находитесь в глубоком гипнозе. Все, что вы говорите, говорите с полной бдительностью, чтобы вам не пришлось потом жалеть об этом. Когда вы говорите: "Я виноват, я сказал что-то, что не хотел сказать", это просто показывает на то, что вы спали, что вы не осознавали.

Когда вы говорите: "Я делал что-то, и я не знаю, почему я это сделал, я не знаю, — как это случилось. Я сделал это, несмотря на то, что не хотел этого делать", помните, что вы делали это во сне. Вы были подобны сомнамбуле, которая гуляет во время сна.

Станьте более и более бдительными. Это означает то, что вы должны быть здесь и сейчас. В настоящее мгновение вы слушаете меня, и вы можете быть просто ушами. В настоящее мгновение вы видите меня, вы можете быть просто глазами, полностью бдительными, ни одна мысль не протекает в вашем уме, в вас нет беспокойства, нет облаков внутри. Вы полностью сконцентрированы на мне, вы меня слушаете с полным вниманием, вы на меня смотрите с полным вниманием, вы просто здесь и сейчас, и это первый шаг.

Если вы сможете осуществить это, наступает второй шаг: вы можете погрузиться в подсознание. И тогда, когда кто-то вас оскорбляет, вы не осознаете это в том случае, если вы гневаетесь. Но если вы осознаете, то вдруг замечаете, как где-то в глубине вашего подсознания, в глубине вашего бытия немедленно возникает гнев, когда вас оскорбили. Это маленькая волна, очень тонкая. Если вы не очень чувствительны и не слишком осознанны, вы не заметите этого. Когда эта волна попадет в ваше сознание, только тогда вы заметите ее. И постепенно вы начнете осознавать все эти тонкие волны, тонкие тени ваших эмоций, и это будет прорабда, подсознанием.

Когда вы осознаете подсознание, наступает другой шаг, который вы можете сделать. Чем больше вы будете расти, тем больше станет возможным дальнейший рост. Вы сможете видеть, и теперь на третьей, окончательной ступени вы можете осознать санчиту, накопленное прошлое. Когда вы погрузитесь в бессознательное, это означает, что вы вносите свет сознания в самые глубокие уголки вашего бытия, вы становитесь просветленными. Вот что означает стать буддой. Тьмы не остается вообще, каждый, даже самый далекий, уголок наполнен светом и тогда вы живете, вы действуете, но вы не накапливаете никакой кармы.

Совершая самьяму над дружелюбием или каким-нибудь другим чувством, подобным этому, вы обретаете великую силу.

Сначала вы должны осознать, тогда приходит второй шаг: вы должны перевести самьяму на чувство дружелюбия, любви, сострадания.

Позвольте мне рассказать вам одну историю. Случилось так, что один великий буддийский монах Тамино настойчиво и тяжело трудился, и он вошел в состояние сатори, состояние самьямы, в котором он ничего не осознавал.

Когда вы по-настоящему осознаете, вы осознаете ничто, вы осознаете саму осознанность. Это трудно выразить словами, потому что осознанность выглядит как какой-то объект, но теперь вы просто осознаете ничто, просто осознаете.

И когда он осознавал ничто, его душа была ничем, и это состояние было выше даже состояния мира и спокойствия, и он с удовольствием согласился бы находиться в нем вечно.

Помните о том, что когда вы обретете самьяму, вам бы хотелось оставаться в этом состоянии вечно, вам не хочется выходить из этого состояния, но это еще не конец вашего путешествия, это только половина путешествия. До тех пор пока самадхи не превратится в любовь, до тех пор, пока вы не перенесете все, что нашли внутри, в более высокий мир, до тех пор, пока вы не поделитесь самадхи с другими, вы будете оставаться скупцами. Самадхи — это не цель, цель — это любовь, поэтому, когда это происходит с вами, с любым из вас, вы также придете к такому мгновению, когда вам захочется оставаться в этом состоянии вечно. Оно настолько прекрасно, настолько необычайно блаженно — зачем же вам беспокоиться о чем-то другом?»