Йога-сутра Патанджали. Комментарии

 Писание также называется «Йога даршана», что широко переводится как «Философия йоги», но в действительности слово «даршана» имеет более глубокое значение. Оно происходит от «дриш» - «видеть» и соотносится со словом «драшта» - «видящий». Даршана - это процесс видения. Поэтому Йога даршана означает «процесс видения с помощью йоги». Это не видение глазами, не видение с помощью каких-либо других чувств во внешнем мире.  Это означает видеть нечто за пределами чувств и за пределами разума. Это есть процесс видения, когда глаза и другие чувства закрыты, и разум находится под полным контролем. Йога даршана - это метод более высокого восприятия, который заключается в способности видеть невидимое или видеть путем духовного проникновения в суть.

 Писание считается наиболее точным и научным текстом, когда-либо написанным по йоге. Он разделен на следующие четыре главы.

 1. Самадхи пада

  Глава по самадхи, состоящая из 51 строфы, касается следующих тем:

 - определение йоги;

 - цель йоги;

 - вритти (ментальные видоизменения);

 - практика и бесстрастие;

 - сампраджнята и асампраджнята самадхи;

 - средства обретения опыта;

 - Ишвара (чистое сознание);

 - АУМ;

 - препятствия к прогрессу;

 - методы гармонизации разума;

 - сабиджа и нирбиджа самадхи.

2.Садхана пада

 Глава по практике, состоящая из 55 строф, обсуждает следующие темы:

 - клеши (основополагающие жизненные напряженности);

 - устранение клеш;

 - цель уничтожения клеш;

 - знающий и знаемое;

 - осознание и отсутствие осознания;

 - путь к праджне (интуитивному знанию);

 - восемь составляющих йоги Патанджали;

 - яма (социальный кодекс);

 - нияма (личный кодекс);

 - метод управления отрицательными намерениями;

 - результаты совершенствования в яме и нияме;

 - асана (сидячее положение);

 - пранаяма (управление праной);

 - пратьяхара (отвод чувств).

3.Вибхути пада

 Глава по психическим силам, состоящая из 56 строф, обсуждает следующие темы:

 - дхарана (сосредоточение);

 - дхьяна (медитация);

 - самадхи (сверхсознание);

 - самьяма (сосредоточение, медитация и самадхи);

 - природа внешнего проявления;

 - психические силы.

4. Кайвалья пада

Глава по единственности, состоящая из 34 строф, обсуждает следующие темы:

 - средства достижения психических сил;

 - причина индивидуальности (отдельного бытия);

 - индивидуальный и космический разум;

 - карма (предопределенные действия и намеренья);

 - единство всех вещей;

 - теория восприятия;

 - разум как бессознательный инструмент;

 - путь к кайвалье;

 - кайвалья.

Все строфы находятся в  методической последовательности; каждая строфа занимает свое место и преследует свою специфическую цель. Патанджали переходит от одной строфы к последующей, от одной темы к другой с безупречной логикой.

 Каждое санскритское слово имеет точное значение в контексте писания. Внутри самого текста четко обнаруживается множество технических терминов. Это сводит к минимуму неправильное понимание и путаницу, которая может возникнуть из-за того, что со временем слова меняют свое разговорное значение. Много слов не имеют точного эквивалента в английском языке; порой два и более санскритских слова в английском имеют одно и то же буквальное значение, но в значительной степени различный смысл в контексте практики йоги и опыта. Перевод преодолел эти проблемы путем удерживания значения [терминов в пределах темы] и плавности переходов [от темы к теме].

 Текст представляет собой шедевр краткости и ясности. Все ненужные с точки зрения Патанджали слова исключены из текста  [как видится] в силу следующих причин:

1. Чтобы позволить последователям учения легко заучивать текст.Будем помнить, что в то время не существовало печатных станков.

2. Чтобы строфы могли использоваться в качестве справочного материала; слишком большое количество слов могло привести к путанице.

3. Чтобы предотвратить неверное цитирование и неправильную интерпретацию.

 Хотя краткость строф предельна и текст вмещает максимум информации при минимуме слов, строфы содержат суть йоги Патанджали в полном объеме. Строфы являются сущей поэзией, которая сочетается с грандиозной научной точностью.

Чтобы достичь лучшего понимания данной книги, мы советуем сначала внимательно прочитать весь текст: и строфы, и комментарии к ним; затем медленно читать одни строфы, а после этого - остальной текст. Это позволит вам следовать удивительной последовательности описания и плавно продвигаться в изложении Патанджали.

            Определение

Патанджали назвал свою систему «Йога». Он не стал давать системе какое-либо специфическое название, чтобы выделить ее среди  других йогических путей. Тем не менее со времени написания Йога-сутры его метод стал называться Патанджали йогой (йогой Патанджали).

Йога Патанджали часто отождествляется с раджа йогой (царский путь йоги). Мы, тем не менее, предпочитаем определять йогу Патанджали как специфическую систему в более широких рамках раджа йоги. В соответствии с нашим определением в раджа йогу  входят следующие системы:

            1. Кундалини йога, также называемая лайя йогой.