Йога-сутра Патанджали. Комментарии

            Сутра 51: Четвертый тип пранаямы

Bahyabhyantaravisayaksepi chaturthah

Bahya - внешний;

Abhyantara -внутренний;

visaya - объект;

aksepi - выходящий за пределы;

chaturtha - четвертый.

Четвертая пранаяма - это та, которая выходит за пределы внутреннего и внешнего объекта.

 В этом четвертом типе пранаямы вы не должны делать ни антаранга, ни бахиранга кумбхаки. Она выполняется точно, как описано в Бхагавадгите. В Гите говорится, что апану следует соединить с праной, а прану - с апаной. Посредством этого ученик [во-первых] останавливает ощущения, приходящие изнутри и идущие извне, путем соединения дыхания, идущего внутрь, и дыхания, идущего вовне. Во-вторых, идущее внутрь дыхание должно быть объединено с самим же идущим внутрь дыханием. В-третьих, в то же самое время следует выполнять кумбхаку. Не следует позволять проникать ощущениям. Внешний опыт от объектов должен быть оставлен вовне, а внутренние самскары или опыт должны быть оставлены внутри. Внешнему проявлению нельзя позволять проникать внутрь, а внутренним самскарам нельзя позволять проявляться вовне. Это четвертая пранаяма. Вы можете делать ее, выполняя вдох в удджайи, выдыхая в удджайи и стараясь концентрировать свой ум на особенном психическом прохождении без контролирования или останавливания дыхания в форме антаранга или бахиранга кумбхаки. Постепенно вы станете в состоянии отставить в сторону испытание на опыте, блокировать путь чувственного опыта и это будет четвертым типом пранаямы. Фактически это аджапа джапа.

            Сутра 52: Удаление завесы

            Tatah ksiyate prakashavaranam

            Tatah - посредством этого;

            ksiyate - исчезает;

            prakasha  - свет;

            avaranam - покрывающий.

 Посредством этого [завеса], покрывающая свет, исчезает.

Практикой пранаямы активизируются психические центры и как результат этого [завеса], покрывающая знание, удаляется. Пракаша здесь означает психические центры. Благодаря чувственному опыту психические центры обычно покрыты [некоей завесой] или завуалированы. «Светимость» этих тонких средств ограничивается или покрывается [завесой, обусловленной] физическим свойством мозга. Эта завеса удаляется пранаямой. Этот вид удаления некоего физического свойства, которое скрывает определенную психическую способность, называется удалением завесы света. Это означает, что когда вы практикуете пранаяму, в вас что-то происходит, с помощью чего психические силы освобождаются от завесы или контроля, или препятствования [со стороны] мозга как физического механизма.

 Энергия освобождается даже, когда вы зажигаете свет или включаете вентилятор. Пранаяма создает схожие условия в мозгу, с помощью которых высвобождаются внутренне присущие психические способности.

            Сутра 53: Ум становится годным для дхараны

            Dharanasu cha yogyata manasah

            Dharanasu - в дхаране;

            cha - и;

            yogyata - годность;

            manasah - ума.

 И (через пранаяму развивается) годность ума для концентрации.

 Делая пранаяму, вы развиваете способность ума к сосредоточению и приобретаете необходимые качества для концентрации ума в состоянии дхараны. Это происходит потому, что вуаль, которая покрывает свет знания, удаляется. Следующей приходит стадия, называемая пратьяхара.

            Сутра 54: Пратьяхара

            Svavisayasamprayoge chittasyasvarupanukara  ivendnyanam pratyaharah

            Sva - свой собственный;

            visaya - объект;

            asamprayoge  - не приходящий в контакт;

            chitta  - ум;

            svarupa  - собственная форма;

            anukarah  - подражание;

            iva - как если;

            indriyanam  - чувств;

            pratyaharah  - удаление.

 Пратьяхара есть как бы подражание органов чувств уму посредством их удаления от соответствующих объектов.

Следует понимать, что пратьяхара означает удаление ума от объектов чувственного опыта; тогда чувства функционируют в соответствии с [действием] ума, а не наоборот. Способности обоняния, вкуса, видения, ощущения и слышания удаляются от их объектов, и чувства начинают следовать за умом внутрь, а не вовне. Это есть удаление ума от чувственной активности, так что органы чувств вместе с умом также становятся развернутыми внутрь. Они подражают уму и следуют за ним внутрь.

            Сутра 55: Господство над чувствам

            Tatah parama vashyatendriyanam

            Tatah - посредством чего;

            parama  - высший;

            vashyate - господство;

            indriyanam - чувств.

Это есть высшее господство над органами чувств (посредством пратьяхары).