Йога-сутры

(1) Но и в этом случае тоже [имеется] различие ввиду слабости, умеренности или интенсивности [устремлений].

(1) Или же [сосредоточение достигается] вследствие упования на Ишвару.

(1) Ишвара есть особый Пуруша, не затронутый аффектами, кармой, [ее] созреванием и [скрытыми] "следствиями".

(1) Семя всезнания в нем не имеет себе равных.

(1) [Он] Учитель также и древних, ибо он не имеет временных различий.

(1) Его [вербальное] выражение – священный слог ОМ.

(1) [Йог практикует] его рецитацию и сосредоточение на его объекте.

(1) Отсюда – постижение истинной сущности сознания, а также устранение препятствий.

(1) Болезнь, апатия, сомнение, невнимательность, лень, невоздержание, ложное восприятие, неспособность достижения [какой-либо] ступени [сосредоточения], отсутствие стабильности [при сосредоточении] – эти отвлечения суть препятствия.

(1) Страдание, уныние, дрожь в теле, вдохи и выдохи сопутствуют рассеяным [состояниям сознания].

(1) В целях их устранения – практика с одной сущностью.

(1) Очищение сознания [достигается] культивированием дружелюбия, сострадания, радости и беспристрастности по отношению к счастью, страданию, добродетели и пороку.

(1) Либо же благодаря выдоху и задержке дыхания.

(1) Либо же [сверхчувственная] деятельность относительно [соответствующих] объектов при своем возникновении [также] вызывает ментальную стабильность.

(1) Либо беспечальная и лучезарная...

(1) Или же созерцание, имеющее объектом [тех, кто] свободен от желаний.

(1) Или же [сознание], опирающееся на восприятие, [полученное] в сновидении либо во сне без сновидений.

(1) Или благодаря созерцанию того, что приятно.

(1) Его могущество [распространяется на все] – от атома до величайших [объектов].

(1) Сосредоточение есть состояние "окрашивания" тем [объектом], на который [сознание] опирается, [то есть] на субъект познания, на познание и на объект познания, когда развертывание [сознания] прекращено, как в случае с драгоценным камнем.

(1) Здесь сосредоточение "с умозрением" лишено отчетливости ввиду различия между словом, объектом и понятием.

(1) Недискурсивное [сосредоточение есть такое состояние сознания, когда оно], полностью очищенное от памяти и как бы лишенное собственной формы, проявляет только объект.

(1) Таким же образом объяснены рефлексивное и нерефлексивное [сосредоточения], имеющие "тонкий" объект.

(1) Свойство быть "тонким" объектом имеет [своим] ограничением "отсутствие признака" [как исходное состояние первопричины].

(1) Именно они, [такие виды концентрации], и есть сосредоточение, обладающее семенем.

(1) При искусности в нерефлексивном [сосредоточении возникает] внутреннее спокойствие.

(1) Мудрость, [обретенная] при этом, [называется] "несущей истину".

(1) [Мудрость эта] ввиду специфики своей направленности имеет иной объект нежели мудрость, [обретенная] на основании услышанного или на основании логического вывода.

(1) Формирующий фактор, порожденный такой [мудростью], является препятствием для других формирующих факторов.

(1) При устранении и этого [формирующего фактора наступает] сосредоточение, "лишенное семени", ибо вся [деятельность сознания] прекращена.

Глава вторая О СПОСОБАХ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ [ЙОГИ]

(2) Подвижничество, самообучение, упование на Ишвару есть йога действия.

(2) [Она предназначена] для развития [способности] сосредоточения и для ослабления аффектов.

(2) Неведение, эгоизм, влечение, враждебность, жажда жизни суть пять аффектов.

(2) Неведение является полем для следующих за ним [аффектов, пребывающих] в дремлющем, ослабленном, прерванном или полностью развернутом [состояниях].

(2) Неведение есть постижение вечного, чистого, счастья, атмана в невечном, нечистом, страдании, не-атмане.

(2) Эгоизм есть [кажущаяся] тождественность обеих способностей [чистого] видения и инструмента видения.

(2) Влечение неразрывно связано с наслаждением.

(2) Враждебность неразрывно связана со страданием.

(2) Самосущая жажда жизни возникает даже у мудрого.

(2) Эти [аффекты] в "тонком" состоянии устраняются при свертывании [деятельности сознания].

(2) Их функционирование должно быть устранено посредством йогического созерцания.

(2) Скрытая потенция кармы, имеющая [своим] корнем аффекты, может ощущаться [как] в видимых, [так и] в невидимых [формах] рождения.

(2) При наличии корня созревание [скрытой потенции кармы обусловливает] форму существования, продолжительность жизни и жизненный опыт.

(2) Ввиду обусловленности добродетелью или пороком они имеют [своим] результатом наслаждение [или] страдание.

(2) Поистине, для мудрого все есть страдание – из-за подверженности непрерывному изменению, беспокойства, следов [прошлых] впечатлений, а также по причине противоречивого развертывания гун.

(2) Еще не наступившее страдание [есть то, что] должно быть устранено.

(2) Соединение видящего и видимого есть причина того, что должно быть устранено.

(2) Видимое обладает природой ясности, деятельности и инерции, [оно] по своей сути – "[великие] элементы" и органы чувств и имеет объектом опыт и освобождение.