Йога т4

55. Эта истина - безначальное чистое и благословенное Сознание, которое пребывает между видящим и видимым; в этой истине разум успокаивается, как пыль оседает, когда прекращается ветер.

56. Когда ветер мыслей разума утихает, оседает пыль понятия о теле, и в городе самсары не поднимается более туман невежества.

57. Когда кончаются грозы склонностей и желаний и возникает радость, когда грязь глупости, порожденной волнениями разума, высыхает;

58. Когда засыхает дерево желаний в сердце в лесу глупости, когда пропадают многочисленные восприятия органов чувств, когда исчезает тьма иллюзорного невежества;

59. Когда пропадает туман заблуждений, как темнота ночи при восходе солнца, - куда тогда пропадает эта глупость, подобно яду при произнесении мантры?

60. С горы тела не стекают ручейки пота от страхов, и ужасный павлин желаний не распускает свой хвост.

61. Тогда человек поднимается в чистом пространстве Сознания, ярко сияя подобно солнцу.

62. Он освобождается от тяжкой ноши заблуждений и достигает высочайшей чистоты различения истины, как будто все вокруг становится тоже сияющим и прекрасным.

63. Пространство его разума расцветает сияющей чистотой, неся прохладу повсюду, подобно луне на осенних небесах;

64. Которая своим светом достижения всего, что должно быть познанно, приносит великое блаженство. На почве размышлений и различения вырастают многочисленные прекрасные плоды различения.

65. Внутри человека воцаряется кристалльная чистота Сознания, с прекрасными горами и лесами, дающая прохладу;

66. Безграничная и блаженная, вибрирующая и чистотой подобная кристаллу. Сердце становится похожим на озеро, покрытое лотосами и лилиями.

67. Беспокойная черная пчела чувства эго, привлекаемая лотосом сердца, улетает куда-то, чтобы никогда более не возвратиться.

68. Разум становится бесстрастным, вездесущим, могущественным и спокойным, лишенным стремлений и желаний. Он правит в столице своего тела подобно императору.

69. С помощью различения он осознал свет Сознания, его мудрость очистила его разум, он смотрит на творение и разрушение как на не имеющие значения, освободившись от всех волнений, он пребывает в городе своего тела.

Этим заканчивается сарга тридцать пятая «О просветлении» книги четвертой «О существовании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.

Сарга 36. О пространстве сияющего Сознания.

1. Рама спросил:

Как эта вселенная существует в пространстве самого Сознания, которое превосходит все? Объясни мне это, О брамин, для дальнейшего увеличения моего понимания.

2. Васиштха ответил:

Как еще не появившиеся волны пребывают в воде, также и творения пребывают в чистой истине Сознания, не отличаясь от него самого.

3. Как вездесущее пространство существует, но из-за своей тонкости не проявляется, так и нераздельное Сознание не проявлено, хотя и существует повсюду.

4. Как отражение в кристалле как будто и существует и не существует, так и это творение в Сознании - не реально и не нереально.

5. Как облака пребывают в небе и поддерживаются им, не затрагивая само небо, так эти творения пребывают в Сознании и существуют благодаря ему, но не затрагивают само Высшее Сознание.

6. Как свет отражается, входя в воду, становясь видимым, так и свет чистого Сознания отражается в теле.

7. Неразрушимое Сознание лишено всех понятий и названий, но всем воспринимаемым объектам приписываются имена.

8. Оно в сотню раз прозрачнее пространства; мудрые знают его как нераздельное и видят весь мир как имеющий природу единого Атмана.

9. Как вода в океане принимает разнообразные формы волн и брызг, и эти формы не отличны от самой воды, также это Сознание становится всем существующим разнообразием, которое не отлично от него.

10. Все разнообразие в мире, состоящее из «я» и «ты», видится в этом океане чистого Сознания, будучи только самим Сознанием безо всяких различий.

11. Сознание, отраженное в сознании, пребывает в себе как осознание и осознаваемое, оставаясь самим собой, но у глупца возникает понятие, что существует нечто отличное от Сознания.

12. Глупцам это Сознание видится как разнообразный опасный мир, хотя в действительности он и нереален; мудрецы же все проявленное видят как единое Я.

13. Только Сознание является силой восприятий. Благодаря ему светит солнце и луна и огонь, все существа наслаждаются и все наслаждения существуют.

14. Это Сознание не рождается и не умирает, не растет и не остается, не приходит и не уходит, оно ни это и ничто другое.

15. Чистая форма Сознания пребывает сама в себе, О Рама, и проявляется в виде того, что называется этим материальным миром.

16. Как множество огней - это только огонь, как множество форм воды - это только вода, так и это Сознание проявляется множеством проявлений, которые есть только Сознание, в котором видится иллюзия творения.

17. Являясь по сути Сознанием, естественным образом возникающее в вездесущем сияющем нераздельном Сознании, но само разделенное,