Йога-терапия. Новый взгляд на традиционную йога-терапию

Это положение напоминает по форме Маха-мудру, о которой речь идет несколько ниже, но не вполне является таковой из-за открытой промежности и слегка скрученного позвоночника. Руки тянут ступню к себе за счет прогиба позвоночника назад. Данная фаза упражнения совмещается с медленным полным вдохом. Выдыхая, движением мышц живота еще сильнее прижать живот к бедру и мягким волнообразным движением «расстелить» туловище по поверхности бедра.

 Естественно, в начале освоения асаны это вряд ли получиться и для выполнения наклона придется пользоваться руками, подтягивая туловище к ноге. Вытянутая нога поначалу также не будет идеально прямой.

Со временем нога выпрямится и станет плотно прилегать задней поверхностью коленного сустава к полу даже

при полностью подтянутой «на себя» ступне, а наклон и прижатие живота и грудной клетки к бедру будет осуществляться за счет мыщц туловища, а не рук.

В нижнем положении «вытечь» позвоночником вперед, вытянув подбородок как можно дальше к ступне, предельно подтянутой «на себя», и, не отпуская Мула-бандху, задержаться в этой позиции на несколько секунд (рис.2-15.7).

рис.2-15.7

Вдыхая, медленным волнообразным движением подняться в предыдущее положение. Повторить наклон 3—4 раза, а затем, сменив положение ног и рук на зеркальное, проделать те же движения, наклоняясь головой к левой ноге.

Действие. Джану-ширшасана улучшает работу пищеварительной системы, укрепляет мышцы живота, тонизирует мышцы ног и туловища, придает гибкость нижней части спины, увеличивает объем грудной клетки. Весьма эффективна при лечении развития, невралгий, геморроя, радикулитных синдромов. Исключительно благотворно влияет на детей, способствуя устранению дефектов физического развития.

16. Куккуттасана — «петух»

Техника выполнения. Принять Падмасану, т. е. скрестить ноги, положив правую голень на левое бедро, а левую голень на правое бедро (см. описание Падмасаны, приведенное ниже). Просунуть руки в изгибы коленей (рис.2-16.1), развернуть кисти пальцами в стороны и, отталкиваясь руками от пола, приподнять тело (рис.2-16.2). Выполнить Мула-бандху и, удерживая равновесие, оставаться в этом положении от 1 до 3 минут с произвольным дыханием. Затем опуститься на пол и отдохнуть в течение одного-трех полных дыханий. Повторить 3—4 раза. Поменять положение ног на зеркальное и выполнить все упражнение с самого начала то же количество раз.

Рис.2-16.1

Рис.2-16.2

Куккуттасана относится к упражнениям достаточно высокого уровня сложности, поэтому не совсем понятно, по каким соображениям Шри Свами Шивананда приводит ее в «Йога-терапии». Возможно, это обусловлено ее исключительной эффективностью е качестве общеразвивающего упражнения и множеством патологий, избавлению от которых она способствует. Однако, как бы то ни было, нет никакой возможности освоить ее прежде, чем достигнуто совершенство в исполнении Падмасаны — классической позы лотоса. Описание Куккуттасаны предполагает, что лотос уже вполне освоен.

Действие. Куккутасана великолепнейшим образом укрепляет и развивает мышцы, кости и суставы рук. Кисти и запястья приобретают огромную силу и подвижность. Жировые отложения на руках и ногах исчезают, мышцы плечевого пояса и груди становятся очень сильными и эластичными. Все тело делается сухощавым, ловким и выносливым, вялость и анемичность исчезают бесследно.

Маха-бандха, Маха-ведха и Маха-мудра — ключи к практике трансформации сексуальной энергии в жизненную силу

Маха-бандха, Маха-ведха и Маха-мудра — три совершенно особенных {упражнения, которые во всех йоги-Гческих текстах всегда описываются вместе и являются, по сути, тремя мастями одной практики, сущность которой будет раскрыта несколько позже. Необходимо лишь отметить, в отличие от Ашвини-мудры, заставляющей прану подниматься по всему объему тонкого тела, и пранаям, работающих преимущественно с серединным и двумя боковыми потоками — Сушумной, Идой и Пингалой, — тройственная Маха-мудра прорабатывает каналы, расположение в серединной продольной плоскости тела.

 Проработка передней и задней ветвей серединного кольца позволяет задействовать (по некоторым источникам — построить) восходящую центральную ветвь, что является необходимым дополнением полноценной практики пранаямы и методом развития восходящего центрального потока. Поэтому тройственную Маха-мудру относят скорее к упражнениям типа пранаямы, чем к асанам. Главное отличие состоит в том, что Асана прорабатывает в большей степени «объемы» энергетического тела, а Пранаяма — структурированные каналы, хотя, конечно, нет Асаны без Пранаямы, истинная же Пранаяма возможна только в Асане.

17. Маха-бандха-мудра — символ великого замка