Йога Триада (часть 1)

Действительно, ни одно живое существо, даже одноклеточное, не хочет, чтобы его кто-то как-нибудь съел, или кто-нибудь там раздавил. И есть какие-то реакции на внешне изменяющиеся условия, чтобы избежать гибели. Обычно это называется инстинктом самосохранения. Согласно теории йоги, мы бы это назвали механизмом самосохранения. А вот когда появилась половая жизнь, этот инстинкт трансформировался в то, что стало называться механизмом защиты продолжения рода. То есть каждый индивид, действительно, продолжает следить за тем, чтобы самому выжить, но появился второй невидимый, но чрезвычайно мощный фактор, который заставляет искать противоположный пол и всеми силами, даже ценой собственной жизни, спасать потомство. То есть механизм защиты продолжения рода в этом смысле могущественнее, чем инстинкт самосохранения.

Ну, действительно, мать во имя дитя может жизнью пожертвовать совершенно спокойно. Хотя в других случаях, что это она будет жизнью жертвовать, ни за что, что это, с какой радости. И так возник фактор механизма защиты продолжения рода. Это могущественный фактор, который буквально прошивает все устройство живого существа и который, фактически, из жизни в жизнь эволюционирует и в этом смысле он дошел до тела человека и он присутствует в каждом из нас. То есть, это тот фактор, который заставляет искать противоположный пол, вступать в сексуальную связь и иметь потомство. Но тут наблюдается одна маленькая, но парадоксальная вещь. Дело в том, что человек со временем начинает развивать интеллект и у него возникает способность более гибко общаться с механизмом защиты продолжения рода. То есть, если у животных, фактически, этот механизм определяющий, то в жизни человека есть до известной степени возможность его как-то либо приструнить, либо наоборот позволить ему сильнее проявиться. Все это выражается через проявление нашей сексуальности. И по мере того, как наш интеллект начинает расти и крепнуть, то есть, собственно, фактор интеллекта в нашей жизни становится иной раз настолько могущественным, что мы под влиянием тех или иных религиозных, сектантских, или каких-то других политических, или каких угодно течений и учений начинаем ставить под сомнение сексуальность.

Действительно, скажем, в той или иной секте сказано, что нельзя заниматься сексом. Мы люди умные, мы понимаем, что если хочешь быть одним из членов секты, то значит надо выполнять их требования, значит, соответственно, надо держать себя в узде, свое естественное желание, тот механизм, который заставляет нас искать партнера и вступать в сексуальную связь надо всячески, значит, прижимать. И возникает известная опасность, о которой мы поговорим чуть позже. То есть, как себя ведет этот механизм в нашей жизни. Но еще раз. Вот вы должны понимать логику, что с возникновением полов, возник фактор смерти, возник фактор очень быстрой духовной реализации, а также возник фактор, который фактически заставляет нас искать противоположный пол. Этот фактор, который заставляет нас искать противоположный пол называется механизм защиты продолжения рода. Задача у него только одна, чтобы у вас было потомство, чтобы жизнь не останавливалась.

Механизм защиты продолжения рода более могущественный, чем инстинкт самосохранения. В определенных ситуациях можно пожертвовать родителями, лишь бы дети остались живы. В конце концов, в дальнейшем, дети родят родителей. То есть над этой частью вам надо будет поразмыслить, но мы сейчас несколько отступим назад в нашем рассмотрении и рассмотрим другой вопрос, не менее важный. И так, на предыдущих лекциях, мы с вами пришли к выводу, что подавление сексуальности – это безумие. Сексуальность – это по сути дела проявление жизни. И все наши там эротические мечтания, предпочтения, фантазии должны в этом смысле рассматриваться с предельным вниманием и с предельной аккуратностью. Значит, мы с вами коснулись той темы, что если действительно у вас возникают эротические фантазии с нарушением первого и второго принципов йоги, то это момент для того, чтобы остановиться и отметить для себя, что есть следы негативной кармы. То есть не бороться с ними в том плане, что если разум рисует какие-то картинки, не пытаться ему сказать – нет, нет, нет, не рисуй, не рисуй. Или наоборот, не поощрять их, а просто наблюдать и искать семена. Почему, скажем, та или иная ассоциация у нас возникает. А потом, когда мы начинаем честно отслеживать, развертывать этот клубок, то мы очень быстро подходим к тому, под влиянием чего у нас возникают такие вещи, которые идут в разрез.