Йога Триада (часть 2)

И вот процесс адавайты, то есть недвойственности можно интерпретировать как слияние мужского и женского.  Поэтому, знаете это такой целый мир открывается, если ты знаешь ключи, знаешь фактически некий толчок традиции, если ты знаешь как практиковать и относиться к тому или иному виду практики, то вдруг ловишь себя на мысли что всё что попадается тебе в руки можно отнести к йоге Триаде. Если в двух словах.

Вопрос. В рамках изучения йога Триады можно задавать вопросы возникающие при чтении Анандалахари и комментарии к ней.

Ответ. Вы можете задавать вопросы. Скажем мне. При условии, что я тоже эти тексты читал. Потому, что если вы возьмете вопросы из других текстов, которые мне неизвестны , я могу их проинтерпретировать, могу нет. Иногда мне приносят - вот смотрите древний текст той или иной школы. А я его первый раз вижу. Поэтому мне тяжело бывает влет комментировать.

Что касается текстов более или менее распространенных, конечно я могу взять на себя наглость и смелость проинтерпретировать. Что собственно говоря я время от времени и делаю. В том же комментарии на  Анандалахари я постоянно ссылаюсь на йогу Триады , йогу влюбленности. тантра йогу и йогу союза и так далее.

Ещё вопросы друзья.

Вопрос. Мне очень понравилась аналогия про парадный вход. А предположим ситуация что человеку предоставили этот парадный вход, но по каким то причинам он не готов. Ведь состояние влюбленности тоже иногда не так просто воспринять , принять. Что происходит тогда? Бывают ли какие-то отрицательные последствия, скажем так для йога и йогини? Которые столкнулись с такой ситуацией.

Ответ. Концепция влюбленности следующая друзья. К сожалению, мы иногда подменяем понятия. То есть когда вы читаете текст про йогу влюбленности имеется ввиду высшая влюбленность. Имеется ввиду такое состояние, что само осознание, что объект влюбленности просто существует во вселенной, выводит тебя в высшее экстатическое, эйфорическое состояние.

К сожалению, такие всплески бывают крайне редко и длятся крайне маленький промежуток времени. То есть на мгновение проскакивает искра и как то исчезает, теряется, но вызывает гамму чувств. А так как эти чувства возникают в наших структурах, в наших телах , с нашей кармой с нашей интерпретацией того как устроен мир, то иногда после этого возникает комплекс побочных каких то явлений, которые не имеют отношения собственно говоря к влюбленности, но всегда почему то связываются.

Это, допустим, чувство ревности. Если объект влюбленности не со мной а с кем то другим, возникает ревность. Человек не разобравшись начинает думать – ага значит влюбленность порождает ревность. Или допустим чувство обладания - вот хочу, чтобы объект влюбленности был со мной.

Или какое либо другое чувство, которое так или иначе приносит нам страдание. И вот здесь вы должны очень четко для себя аксиоматично разобраться с тем, что называется высшая влюбленность. Из-за высшей влюбленности вы в принципе не можете страдать. Если есть страдание значит чувство высшей влюбленности уже мимолетно прошло, но задействовало какие то другие чувства, которые продолжают резонировать. Но тут же мы сталкиваенмся с таким понятием как условность. А понятие высшая влюбленность это быстрый метод - оно внекармично и вне временное. В нем нет понятия – если то. Это понятие подразумевает время.

А тут этого нет. Тут либо сразу, либо этого нет. Вот в чем трудность такая в осознании методов влюбленности. Тут мы либо сразу вываливаемся в просветление, либо его нет. Все быстрые методы так или иначе на этом построены. Мы либо как то вдруг качественно изменяемся вне времени и пространства, время и пространство перестают играть роль. Потому что наше высшее Я выше времени и пространства. Это и есть быстрые методы.