Йога. Возвращение к истоку. Беседа по сутрам йоги Патанджали

— Малингпутта, это последний день года. Ты пришел сюда в этот день ровно год назад. И я пообещал тебе, что через год, ты сможешь спросить все, что угодно, и я буду готов ответить. Теперь я готов. Готов ли ты?

Малингпутта рассмеялся и сказал:

— Ты обманул также и меня. Этот Сарипутта был прав. Мне больше нечего спрашивать; я не могу найти ни одного вопроса. Чем глубже я иду вовнутрь, тем все больше и больше я нахожу, что у меня исчезают все вопросы. Поэтому, что я могу спросить? Мне нечего спрашивать.

На самом деле, если вы нереальны, тогда существуют вопросы и проблемы. Они появляются потому, что вы нереальны — их создают ваши сны, ваши сновидения. Когда вы становитесь реальными, подлинными, молчаливыми, тотальными, они исчезают.

Мой вывод таков: есть состояние ума, в котором существуют только вопросы, и есть состояние ума, в котором существуют только ответы — и они никогда не существуют вместе. Если вы все еще задаете вопросы, вы не можете получить ответа. Я могу постоянно давать его, но вы не сможете его получить. Если внутри себя вы уже отбросили свой вопрос, мне не нужно давать никакого ответа: вы уже получили его. Нет никаких вопросов, чтобы на них можно было ответить. Вы должны достичь такого состояния ума, в котором не будет никаких вопросов. Невопрошающее состояние ума это единственный ответ.

Именно для этого и существует медитация: чтобы отбросить вопрос, чтобы отбросить внутреннюю болтовню. Когда внутренняя болтовня прекращается, возникает бесконечное молчание... В этом бесконечном молчании на все отвечено, все решено — не сказано словами, просто решено. Больше не возникает никаких проблем. Проблемы возникали, потому что таким был подход вашего невротичного ума. Теперь ума больше нет, невроз прошел... больше нет вопросов. Все стало простым. Есть тайна, но нет никаких проблем. Ничто не решено, но не осталось ничего такого, что требует решения. Все является тайной, вас окружает великое чудо; куда бы вы ни посмотрели, в тайне открывается глубина за глубиной. Не то, что у вас есть ответ! Нет, у вас просто нет никаких вопросов, и все. Когда у вас нет никаких вопросов, вам доступна вся жизнь в ее абсолютной тайне — это и есть ответ.

Не спрашивайте, как отличить реальные проблемы от нереальных. Как вы можете узнать о том, что они нереальны? Ведь вы сами нереальны. Как таковых, вас еще нет. В этом отсутствии и возникают всевозможные проблемы. Когда вы обретаете присутствие, они исчезают. Осознанность существует без проблем и без вопросов. Неосознанность существует вместе с вопросами и проблемами — и бесконечными вопросами, бесконечными проблемами. Никто не может их решить. Даже если я отвечу вам, из этого ответа вы создадите еще большее количество вопросов. Это не будет ответом, это будет просто поводом для того, чтобы вы смогли задать еще большее количество вопросов.

Отбросьте внутреннюю болтовню, и тогда вы увидите. В Дзен есть высказывание, что с самого начала ничто не является скрытым, все ясно, как белый день, но ваши глаза закрыты.

Десятый вопрос:

Вы сумасшедший! И вы сводите меня с ума.

Первая часть утверждения абсолютно справедлива: я — сумасшедший, но вторая часть пока что еще не верна. Возможно, я свожу вас с ума, но вы не сводитесь, потому что вы слишком здраво мыслите — в этом ваша проблема. Если бы в вас было чуточку больше безумия, все бы было по-другому. Вы слишком крепко зафиксированы в так называемом здравомыслии. Раскрепоститесь немного.

Посмотрите. Когда Иисус был жив, все считали его сумасшедшим. Будда тоже казался сумасшедшим. Они были сумасшедшие в том смысле, что они отреклись от здравомыслия общества. Это просто безумие покидать царство и пускаться в бегство — каждый стремится во дворец, а Будда убежал. Безумец. И он сводит с ума многих людей.

Работа Будды всегда была такой — сводить людей с ума — потому что общество сделало вас настолько здравомыслящими, что в своем здравомыслии вы практически обезумели. Вы стали такими обычными, такими гнилыми, обыденными, застывшими, и вы думаете только о глупостях; но так как все общество думает, что их усилия исполнены здравомыслия... Например, человек постоянно думает о деньгах, и вы называете его здравомыслящим. Он безумен, потому что, это невозможно, чтобы действительно здравомыслящий человек постоянно думал о деньгах? Вы можете думать о чем- то более великом. Кто-то постоянно думает о престиже, о власти, всегда ищет поддержки других людей: он безумец — потому что здравомыслящий человек настолько счастлив внутри себя самого, почему он должен беспокоиться, что о нем говорят другие? Он живет своей собственной жизнью и позволяет другим то же самое. Он не вмешивается ни в чью жизнь, и не позволяет никому другому проникать в свою.