Исагогика. Ветхий Завет

1. Пророческие писания являются второй по значению, после Закона, фундаментальной основой Ветхого Завета. В еврейской Библии эти писания стоят после Исторических книг (Древних Пророков) и называются Поздними Пророками. Сборник имеет два раздела: Великие и Малые Пророки. Названия эти определяются объемом книг. К великим пророкам относятся книги Исайи, Иеремии, Иезекииля и Даниила (последний в еврейской Библии отнесен к сборнику «Писания», или «Ктувим»). Малые пророки включают книги Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии и Малахии. Из неканонических книг к «Пророкам» относят Кн. Варуха и Послание Иеремии. Сборник Пророков к 200 году до Р.Х. получил окончательную форму.

2. Литературные особенности пророческих книг. Они являются первыми в Ветхом Завете «авторскими» произведениями, то есть почти целиком вышли из-под пера писателей, имена которых стоят в заглавии. Однако первоначально книги эти представляли собой небольшие свитки с краткими изречениями, которые легко было усвоить и запомнить. Позднее ученики пророков собрали эти свитки воедино, снабдив их вступительными словами и некоторыми сведениями о писателях. «Речи пророков поставлены в таком порядке, в каком находил их собиратель» (бл. Феодорит). Установлением хронологического порядка текстов занимается библейская наука.

Пророки в своих книгах используют различные жанры, сложившиеся на протяжении веков:

а) обличительные речи;

б) покаянные и благодарственные псалмы;

в) эсхатологические и мессианские пророчества;

г) послания;

д) притчи;

е) автобиографические свидетельства;

ж) предсказания о бедствиях и плачи.

Большая часть пророческих книг — произведения боговдохновенной поэзии, которая строилась по определенным литературным законам (см. §8). Язык и стиль пророков считаются классическими в библейской письменности.

3. Пророки в контексте гражданской и религиозной истории. Время деятельности большинства пророков определяется сравнительно точно, поскольку редакторы книг указывали, при каких царях совершал служение тот или иной пророк. Некоторые хронологические данные можно найти и в самом тексте. Эпоха пророков-писателей падает на четыре столетия (VIII–V вв.). С V века пророческая харизма становится все более редкой. Во II в. до Р.Х. в Израиле уже ясно сознавали, что голос пророков умолк. Возродилось профетическое служение только в новозаветное время, с приходом Иоанна Крестителя.

Пророки-писатели были свидетелями недолгого процветания обоих еврейских царств, затем их гибели в 722 году (Ефрем) и 587 году (Иудея). Они не оставляли своего руководства народом в эпоху Плена и продолжали служение в первый период после возвращения из Вавилона.

Хронология (до Плена Вавилонского)

	Израиль (Ефрем)		Иудея
783-743	Иеровоам II	796-74О	Азария (Осия)
Ок. 750	Пр. АМОС и ОСИЯ
743	Захария — падение дома Иегу
743	Селлум	740	Призвание пр. ИСАЙИ
743-738	Менаим — данник Ассирии	740-736	Иофам. Призвание пр. МИХЕЯ
738-737	Факия. Убит Факеем
737-732	Факей. Война Израиля против Иудеи. Тиглатпаласар III захватывает Галилею	736-716	Ахаз. Война с Израилем. Пророчество ИСАЙИ об Еммануиле
732-724	Осия. Осада Самарии
722-721	Падение Самарии.
	Конец Северного царства

Иудея

716-687:Благочестивый царь Езекия. 2-е мессианское пророчество ИСАЙИ

701:1-й поход Синахериба в Иудею

Ок. 688:2-й поход Синахериба в Иудею. 3-е мессианское пророчество ИСАЙИ

687-642:Манассия. Языческая реакция. Гонение на пророков

642-640:Аммон

640:Воцарение Иосии

632:Обращение Иосии к Богу отцов. Пр. СОФОНИЯ

628:Иосия возвращает себе власть над всей Палестиной

626:Призвание пр. ИЕРЕМИИ

622:Обнародование Книги Закона. Иерусалимская реформа

615:Пр. НАУМ

612:Падение Ниневии

609:Битва при Мегиддоне. Гибель Иосии. Пр. АВВАКУМ

609:Иоахаз. Воцарение Иоакима. Начало гонений на пр. ИЕРЕМИЮ

604-603:Подчинение Иоакима Халдее

600:Восстание Иоакима против Навуходоносора II

597:Смерть Иоакима. Воцарение Иехонии. Первая депортация в Вавилон. Воцарение Седекии

593:Призвание пр. ИЕЗЕКИИЛЯ. Борьба пр. ИЕРЕМИИ против военной партии

589:Восстание Седекии против Вавилона

587:Падение Иерусалима. ИЕРЕМИЯ уходит в Египет. Пр. АВДИЙ

В течение этих веков пророки боролись против: а) остатков двоеверия; б) религиозного формализма и ханжества; в) попыток строить политику страны на сопротивлении мировым империям. Они выступали за чистоту богооткровенного учения и углубление нравственного сознания народа. Их проповедь была сосредоточена на эсхатологическом и мессианском будущем.