Исав и Иаков: Судьба развития в России и мире. Том 1

Вибрация № 7 — стрельба по хорошо привязанным мишеням: «Я могу все, а ты ничего». Перестройщик почему-то уверен, что никто к нему его технологий не применит. Это глубоко аморальная по своему культурному духу вибрация. Нет никакого «не пожелай ближнему того, чего себе не желаешь».

Вибрация № 8 — освобождение себя от химеры под названием «совесть». Рекламировать себя как абсолютную нравственную инстанцию — ради бога! Обсуждать других как бессовестных — тем более. Произносить «совесть» на каждом шагу… А как без этого? Но совесть предполагает единство критериев, применяемых тобою к себе и к другим. А это невозможно для перестройщика. И тут вибрация № 8 и вибрация № 7 тоже мультиплицируют. Почему невозможно-то? Потому что тот, с кем работают и кого «делают», — не ближний. Он вообще не человек, он «коммуняка». А раз так, то тебе можно все, а ему ничего. Словом, нет не только Христа, но и Канта.

Вибрация № 9 — воспаленная ассоциативность. Перестроечный публицист хочет казаться чуть ли не ученым, но работает он все время не с логическими, а с ассоциативными связями, причем глубоко произвольными. То, что я говорю, вызывает у Ципко ассоциацию с репрессиями… А потому… и так далее. А я вот, например, если у меня возникает произвольная (в духе школы сюрреалиста Андре Бретона) ассоциация Ципко с поленом, никогда не буду ее репрезентировать в тексте, претендующем на логику, да и в жизни применять не намерен. Например, засовывая в печь уважаемого мною Александра Сергеевича. Я не завоплю: «А вы, гады, нашего Лазо куда засовывали?!» Мне стыдно станет, перестройщику — никогда. Он о совести все время говорит, но стыда в нем нет никакого. То есть вообще никакого. И это глубоко закономерно. Какой тут стыд, если речь идет об активизации внутрисистемного Танатоса! Это — из другой оперы. Воины перестройки освобождены от «химер» совести и стыда. Это вам ничего не напоминает?

Вибрация № 10 называется «и потому». Строится она так: «Я порядочный человек, имярек — негодяй, И ПОТОМУ я буду делать как имярек». Как иронизировали еще в XIX веке, человек, мол, произошел от обезьяны, И ПОТОМУ все люди братья… Типичная перестроечная логика! Она не формальная, не диалектическая… Она танатическая: «Кургинян зовет к репрессиям? Ну, не он, так его сообщники. Ведь если эти сообщники на говорят прямо, как они без этого обеспечат мобилизационное развитие, то, наверное, зовут к репрессиям… Раз «наверное» зовут, то значит и наверняка. А раз наверняка зовут, то негодяи. А значит, и Кургинян — негодяй. Да что негодяй! Раз репрессии, то он Вышинский. Вышинский — абсолютный негодяй. Я должен спасти мир от абсолютного негодяя Кургиняна, И ПОТОМУ я, как абсолютно порядочный человек, буду действовать так, как абсолютный негодяй Вышинский».

Вибрация № 11 — отсутствие даже тени чего-то, напоминающего ответственность. Нет ответственности за других (ты зовешь к дебольшевизации — что будет с твоим народом?). Но нет ответственности и за себя, свое прошлое, свой Путь. Это, наверное, важнее всего. Потому что Путь — это суть и фундамент социальной метафизики. Скажи мне, как ты относишься к Пути, — и я скажу тебе, какова твоя метафизика.

Каждый человек имеет право строить свою жизнь так, как хочет. Но нет права в отрыве от ответственности. Строя свою жизнь определенным образом, человек отвечает за сделанный выбор. Построенная определенным образом жизнь — это выбор. Человек, построивший определенным образом жизнь, должен сказать себе и другим: «Это МОЯ жизнь. И я за эту, мною ответственно прожитую, жизнь отвечаю».

Человек может этой жизнью гордиться. Он за право гордиться платит определенную цену, иногда весьма высокую.

Человек может стыдиться прожитой жизни или ее части. Он может страдать, сходить с ума по этому поводу. А как же! Он служил «большевистской химере»? Как он мог?! Он соучаствовал в зле, не по назначению использовал драгоценный дар — жизнь и ее ВОЗМОЖНОСТИ.

Но человек, испытывающий подобные чувства, не может не отдавать себе отчет в том, что это ОН, ОН САМ использовал не по назначению дарованные ему вместе с фактом жизни ВОЗМОЖНОСТИ.

Это ОН, данный человек, использовал часть СВОЕЙ жизни не по назначению! А раз это сделал ОН, то что-то в нем не так. И человек начинает, осознав это, вести себя ответственно. Он осознает, что НЕЧТО в нем (не вне него, а в нем) дало сбой и породило ошибку. И тогда он сосредоточивается на самом себе. Он спрашивает себя: «А что же есть это НЕЧТО?»