Исав и Иаков: Судьба развития в России и мире. Том 1

В мои планы совершенно не входило атаковать конкретного Александра Сергеевича Ципко. Сразу по очень многим причинам. В том числе и потому, что любая такая атака предсказуема и очевидна по своим последствиям. Какая там после этого теория развития, тем более политическая! Обмен ударами… Красные, белые — и поехало… Я в этом участвовать категорически не хотел. И сделал все, чтобы такого обмена ударами не было.

Но, начав заниматься политической теорией развития, я не мог не обсуждать, (а) как противники развития будут стравливать белое и красное для того, чтобы развития не было даже на уровне обсуждения (это называется «переключением внимания»), и (б) как во имя срыва развития могут организовывать «перестройку–2». Она же — дебольшевизация–2.

Александр Сергеевич Ципко по собственной воле стал рупором дебольшевизации–2. И это всем очевидно. Не я приписал ему эту роль — он ее исполнил. Страстно и определенно. Соответственно, он оказался для меня одним из откликов этой самой Пустоты, причем откликом развернутым, лобовым, фронтальным. Никто не мог понять, чего ради Ципко вдруг начал войну и с людьми, которым всегда выражал весьма сдержанную симпатию (Кургинян), и с людьми, которые являлись совсем уж близкими для него друзьями (Третьяков).

Но он ведь начал войну! Став рупором определенной коллективной сущности, то есть феноменом. Разница между личностью и феноменом как раз в том и состоит, что личность выражает свою позицию (конечно, с чем-то как-то соотносимую), а феномен, растворяя свое личностное в некоей коллективной сущности и жертвуя ради этого всем, чем угодно, позволяет коллективной сущности заложить себя в пушку как пушечное ядро.

Сущность закладывает ядро, бормочет в мой адрес (это хотя бы понятно) и почему-то в адрес других, в кого ядро должно угодить, — «постой-ка, брат мусью» — и… откликается, командуя: «Пли!»

Она откликается, а я феномен анализирую. Не Ципко, а этот феномен, то бишь ядро, посланное по команде «Пли!» некоей коллективносущностной пушкой. Как исследователь, я обязан анализировать отклик. Да и феномен тоже. Иначе я не политической теорией развития занимаюсь, а непонятно чем.

Рассматриваемый мною феномен активиста «перестройки–2» (назовите ее белой, если хотите — я так называть ее не хочу) шире личности Александра Сергеевича Ципко. Но и Александр Сергеевич Ципко к феномену до конца сводиться не может. Любая личность богаче феномена, обобщенного типажа или «идеального типа». Разбирать я буду именно феномен, потому что все остальное неинтересно. И я этот феномен не намерен обсуждать публицистически. Я намерен его ОСМЫСЛИВАТЬ.

Если в ходе этого осмысления удастся получить интеллектуально значимый материал, то я сам себе могу сказать — «удалось». В противном случае скажу — «провал». Подчеркиваю — сам себе скажу и буду перед собой честным.

Я использую текст Ципко так, как физик-теоретик использует физический эксперимент. Чем был бы Эйнштейн без опытов Майкельсона? Я благодарен Александру Сергеевичу за то, что он предоставил мне нужный текст (факт высказывания). И я постараюсь с этим фактом обойтись предельно корректно. Конечно, в рамках, задаваемых занятием под названием «политика». Александр Сергеевич сам понимает, что у этого занятия есть свои законы. Оно не для слабонервных.

В любом случае, Александр Сергеевич должен отметить, что я, как политический публицист, его личностью (типажем, феноменом) вообще никогда не занимался. В его адрес ничего, кроме сугубо корректных высказываний, не допускал. Даже после порыва Александра Сергеевича к обсуждению моих качеств и обстоятельств (личных, семейных и прочих) я ничего подобного никогда бы не стал делать. И не сделаю.

Все, что я должен сделать и не могу не сделать, это описать перестройку как таковую (-1, -2, -3 и так далее) с точки зрения «социального физика». Представив эту самую перестройку в качестве волны, содержащей в себе ряд частотных вибраций. Я должен выделить каждую вибрацию. То есть провести спектральный анализ. То, что использую при этом текст Ципко «Снова «Красный проект»?», феномен Ципко и так далее, это не публицистика, а социальная физика.

Так каковы же вибрации в пределах этой самой смрадной волны?

Вибрация № 1 — обнуление чужого содержания. Когда-то один знакомый иностранный профессор сформулировал суть этой вибрации с поразительной четкостью: «Вы думаете, что есть только декартовский способ думать: cogito ergo sum (я мыслю, то есть я существую)? Уверяю вас, есть и совсем другой способ: я мыслю, то есть вы не существуете».