Читаем Иск Истории полностью

Иск Истории

«Элиот, – пишет один из известных критиков, – забыл, очевидно, венских «одноклеточных» евреев – Зигмунда Фрейда, Арнольда Шенберга, Артура Шницлера, Стефана Цвейга и Макса Рейнхарда».

Еврей, ассоциируемый Элиотом со «слизью», является по Элиоту главным архитектором разрушения культуры...

Однажды над Риальто.

Мыши – из-под груд отбросов.

Еврей – из-под груд земли.

Деньги, обернувшиеся мехами...

(вольный перевод)

В одном из самых знаменитых своих стихотворений «Геронтион» Элиот снова приберегает яд для еврея. Стихотворение, по сути, драматический монолог «персоны»...

Дом пришел в упадок,На подоконнике примостился хозяин, еврей, –Он вылупился на свет в притонах Антверпена,Опаршивел в Брюсселе,залатан и отшелушился в Лондоне.(Перевод Андрея Сергеева. Т. С. Элиот. Бесплодная земля. Прогресс. 1971, стр 32.)

У Элиота устойчивый ряд эпитетов, строящий образ еврея – «вылупился», «опаршивел» (вариант: пархатый), «отшелушился», точнее, размножился из «одноклеточной слизи», этакий демон вульгарности и нищеты, обладающий необузданной похотью, порождающий несметные скопища низменных существ. Ветхость, развал и коррупция у Элиота неизменно выступают в облике еврея, символизирующего закат западной цивилизации.

Иногда возникает соблазн проанализировать этот феномен неприятия евреев на более глубоком, чисто абстрактном, словесном, точнее, этимологическом уровне. Элиот со своей тягой к игре слов явно выпадает из ортодоксальной классической поэтики Европы. И вот тут, быть может, тот «пунктик», которым по другому поводу Томас Манн пытался объяснить взаимную ненависть немцев и евреев: они очень схожи своим гениальным проникновением в сферы музыки и абстрактного мышления. Ведь языковая «игра слов» явно открытие иудеев, которые достигли в этом гениальных высот в своих нескончаемых комментариях библейского текста, в перестановке букв, в игре смыслами, то есть того вечного и изначального текста, который является источником и поэзии, и мироощущения Элиота, всего лишь обернувшись католическим Катехизисом.

Иначе трудно понять, как один из великих поэтов нашего столетия мог до того облегчать себе задачу, рисуя вульгарность массового сознания в устоявшемся, вызывающем тошноту своей примитивностью и шаблонностью, «демоническом» образе еврея.

<p>Библиография</p>

Батай Жорж. Из внутреннего опыта (перевод С.Фокина).

Бердяев Николай. Основная идея философии Льва Шестова («Путь», №58, 1938).

Бимель Вальтер. Мартин Хайдеггер сам о себе (Издательство «Урал». 1998).

Делез Жиль. Платон и симулякр (пер. Е. Найман из книги G.Deleuze. Logique du Sens. Paris. Edition de Minuit. 1969).

Деррида Жак. Письмо и различие (пер. с французского Д.Кралечкина. Академический проект. Москва, 2000).

Деррида Жак. О грамматологии (пер. Н.Автономовой. Paris. Edition de Minuit. 1967. Издательство «Ad marginem”. Москва, 2000).

Книга «Зоар». (Оригинал на арамейском языке в 10 томах с комментариями. Пер. фрагменты: Э.Баух).

Кафка Франц. Собрание сочинений в 4 томах (Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург, 1995).

Кьеркегор Серен. Страх и трепет (пер. с датского Н.Исаевой и С.Исаева. Издательство «Республика». Москва, 1993).

Левинас Эммануэль. Избранное: Тотальность и Бесконечное ( пер. с французского Н.Маньковской, И.Вдовиной, Б.Дубина, А.Ямпольской. Издательство «Университетская книга». Москва – Санкт-Петербург. 2000).

Лиотар Жан-Франсуа. Состояние постмодерна (пер. Н.Шматко. Издательство «Алетейя». Санкт-Петербург)

Манн Томас. Собрание сочинений в 10 томах (Государственное издательство художественной литературы. Москва, 1959).

Михайлов И. Ранний Хайдеггер (Москва, 1999).

Ницше Фридрих. Сочинения в 2-х томах (пер. с немецкого Ю.Антоновского, Я.Бермана, Н.Полилова, Г.Рачинского, К.Свасьяна, В.Флеровой, С.Франка. Издательство«Мысль».Москва, 1996).

Хайдеггер Мартин. Время и бытие (пер. В.Бибихина. Издательство «Республика». Москва, 1993).

<p>Персоналии, упомянутые в книге</p>

Август (римский импертор)

Авербух-Орпаз Ицхак

Аверинцев Сергей

Авраам (праотец)

Агнон Шмуэль Йосеф

Адорно Теодор

Адриан (римский император)

Александр Второй (царь)

Алон Игаль

Альбенис Исаак