Искаженная спираль

В общем, поведал мне собеседник много нового и интересного. Да такого, от чего я как офигел, так и жалости преисполнился с сожалением. Началось все интересное в этом мире с того, что в Риме, вместо императора возжелавшего сделать из подданных рабов, взошел некий иной господин, который посчитал что рабы, безусловно рабами. Однако граждане — все–таки гражданами. И начал проповедующих иное не обласкивать, а всячески умучивать и притеснять. Причем, оказался товарищем не только жестким, но и разумным, поэтому организовывал популярные лекториумы и прочие массовые сборища, где риторы, философы и жрецы–политеисты желание стать рабами клеймили. Ну, в смысле через сказки всякие, так–то любой гражданин Рима себя в рабство отдать\продать мог, дело добровольное и право гражданское.

В результате, считать себя рабом стало несколько не модным, да и позорным. Как следствие, некоторые товарищи популярности не снискали. Но обеспечили собой пропитание зверушкам всяким, ну и вообще, разнообразили культурный досуг жителей великого города.

Впрочем, Рим как империю это не спасло. Однако спасло Италию, а главное: притихшие под тяжелым легионерским сапогом эллины, воспрянули и затеяли ползучую экспансию. В смысле идей и философии, да еще и приправленной прекрасной римской правовой системой. Ну, а любопытствующие варвары, как получили несколько раз по зубам, так и убедились, что за их клинки никто платить не хочет. Ибо воевать в приличном полисе за полис, право и честь гражданина, а не удел поганого наемника.

Притом, что любопытно, культура городов–полисов активно зарождалась в землях диких восточников. С вече всякими и прочими, подозрительно похожими инструментами самоуправления. При том, что варвары восточные слухом про благословенную Элладу не слышали, оком, соответственно, не видели. Ну, а просвещенные европейцы, либо перенимали обычаи обломков римской империи, либо просвещенно и родоплеменно резали друг друга.

В результате, к середине первого тысячелетия от падения Рима возникла такая картина. Большая часть Европы покрывали полисы, населением до десяти тысяч человек. Где–то больше, где–то меньше, факторы как плодородности территорий, так и наличия полезных ископаемых или судоходных водоемов сказывались. Но в целом возникло динамическое равновесие. Попытки некоего полиса с приростом населения не отправить прирост строить новый город или войти в малочисленный, а подмять соседа оборачивалась дружными пинками агрессора с разных сторон.

Благо, кочующие философы и ученые неплохо прижились, формируя плавно меняющийся, но градиентный, без резких скачков культурный код. Да и обмен знаний шел фактически невозбранно. Мой собеседник описывал древних легендарных ученых, сделавших за жизнь четыре круга по европейской ойкумене, с юности до глубокой старости. Чьи труды и мысли, провозглашенные и написанные в разных городах собирались в единые трактаты.

Безусловно, все не было гладко. Однако сформировавшаяся в общественном европейском сознании идеология гласила не «соседняя деревня должна гореть» а «у соседа должно знатно подгорать».

К началу второго тысячелетия, уровень науки и развития дошел до ограничено применяемых в северных полисах паровых машин, книгопечатания и опытов с электричеством. А среднее население полиса, за счет улучшенной логистики и достижений сельского хозяйства достигло тысяч тридцати.

В этот момент произошло то, что похоронило, для монотеистических религий, последний шанс на распространение. На севере Африки группы аборигенов объединялись в орды и с воплями «за нашего бога» вырезали полисы. Информация распространилась довольно быстро, технологиями, да и прямо скажем, военной выучкой закаленные в многочисленных, пусть и мелких усобицах граждане превосходили гордых воинов бога. Ну, а собравшаяся армия полисов взяла, да и вырезала под корень агрессоров. По религиозному признаку.

До этого возникали очаги митрианства, парсианства и иудаизма. Однако, широко распространенная информация привела к поговоркам не вполне приличного содержания, смысл которых мой собеседник привел как «поклонники одного бога крайне ограниченные люди с плохим зрением».

Уровня технологий двадцатого века, местный социум достиг веке в двенадцатом, от падения Рима. И начались процессы интеграции, основанные на технологиях связи и в целом — едином культурном пространстве. К концу тринадцатого века местные побывали на луне, не поставив флаг, а организовав базу. Притом, что часть материков осваивалась довольно медленно. Африка вообще не затрагивалась, Австралия и Америки потихоньку «перерабатывались» фронтирными полисами, которые населяло наиболее пассионарное население.

На этом этапе вопрос истории отходил на второй план. Дело в том, что в мире были маги. Маги с ядром, вполне колдующие и признанные обществом. Однако, на их популяции, отсутствие централизованных государств сказалось крайне негативно. До времен «статута о секретности» их популяция просто не дожила, растворившись в рядах хомо сапиенс.