22.
Возможно провести более подробный анализ и внимательно изучить, какие типы вычислений нас интересуют. Количество возможных23.
См., например: [Huffman, Pless 2003; Knill et al. 2000; Drexler 1986].24.
Иначе говоря, дистанция будет небольшой при каком-то «естественном» показателе, например логарифме численности населения, которому можно обеспечить прожиточный минимум, если на то направить все имеющиеся ресурсы.25.
Мы исходим из предположения, что внеземных цивилизаций, которые могут встать у него на пути, просто не существует. А также из ложности гипотезы симуляции, см.: [Bostrom 2003 a]. Если какое-то из этих предположения неверно, могут возникнуть серьезные катаклизмы неантропогенного характера — то есть те, которые вызваны агентами, отличными от людей; см.: [Bostrom 2003 b; 2009 c].26.
Например, благоразумный синглтон, осознав идею эволюции, мог бы предпринять попытки постепенно повысить уровень своего коллективного интеллекта, используя для этого евгенические программы.27.
См.: [Tetlock, Belkin 1996].28.
Уточним, что колонизация, а также реинжиниринг заметной и доступной части Вселенной, то есть ее фундаментальное переосмысление и радикальное перепроектирование, в настоящее время не является29.
Иногда полезно говорить о двух ИИ, обладающих равной сверхмощью. В более широком смысле слова можно было бы считать, что сверхмощь в какой-то области предполагает сравнение возможностей действующей силы и человеческой цивилизации, но за исключением другого ИИ.Глава 7. Намерения сверхразума
1.
Конечно, все сказанное не исключает, что могут быть различия — довольно незначительные под микроскопом, но имеющие большое значение с функциональной точки зрения.2.
См.: [Yudkowsky 2008 a, p. 310].3.
Дэвид Юм, шотландский философ эпохи Просвещения, считал, что одной убежденности (например, в том, как правильно поступать) недостаточно для мотивации поступка — требуется еще желание. Казалось бы, это только снимает одно возражение, которое возможно выдвинуть против нашего тезиса: достаточно развитый интеллект непременно обретет определенные убеждения, что обязательно приведет к появлению определенных мотиваций. Однако, несмотря на то что тезис об ортогональности внешне подкрепляется юмовской мотивационной концепцией, он не предполагает ее в качестве необходимого условия. В частности, трудно отрицать, что иногда лишь голые убеждения служат вполне убедительной мотивацией какого-либо действия. Почему бы не предположить, например, что агент, обладающий высоким интеллектом, может быть настроен на любой план действий, если на то у него имеются довольно сильные желания. Второй случай, когда принцип ортогональности может быть истинным даже при условии ошибочности мотивационной концепции Юма, — это если формирование подобных убеждений у обладающего произвольно высоким интеллектом агента само по себе не мотивирует его на соответствующие поступки. Третий случай, когда принцип ортогональности может быть истинным даже при условии ошибочности мотивационной концепции Юма, — это если возможно создать агента (или проще: запустить «процесс оптимизации») с произвольно высоким интеллектом, но с настолько чужеродным устройством, что у него вообще не будет прямых функциональных аналогов таким человеческим понятиям, как «убеждение» и «желание». (Недавние попытки защитить концепцию Юма можно найти в работах: [Smith 1987; Lewis 1988; Sinhababu 2009].)