Искусственный ты. Машинный интеллект и будущее нашего разума

Далее, утверждения о том, что какой-то вид, индивидуум или искин достиг «повышенного» уровня или «обогащенного» сознания, должны тщательно проверяться, ибо они могут быть следствием неявной вкусовщины или даже видовой дискриминации, ошибочного обобщения представлений о других системах сознания на базе нашего понимания осознанных переживаний у человека. Под выражениями вроде «обогащенного сознания» или «сознания повышенного уровня» могут подразумеваться измененные состояния сознания, такие как медитативная осознанность буддистского монаха. Или может иметься в виду сознание существа, которое ощущает себя в фокусе чьего-то интенсивного внимания и очень живо на него реагирует. Или речь может идти о ситуациях, в которых создание имеет больше состояний сознания или сенсорных модальностей, чем имеем мы. Или кто-то может считать одни состояния изначально более ценными, чем другие (например, можно послушать Девятую симфонию Бетховена, а можно просто напиться).

Наши суждения о качестве сознания неизбежно определяются эволюционной историей и биологией. На них могут также влиять культурный уровень и социальное происхождение тех, кто эти суждения формулирует. Поэтому, если дело дойдет до создания синтетического сознания, его разработчиков непременно должны консультировать специалисты по этике, социологии, психологии и даже антропологии. Тесты, которые я осмеливаюсь предлагать, не предназначены для определения иерархии переживаний или выявления «повышенного уровня переживаний». Это всего лишь первый шаг в изучении феномена машинного сознания (если оно когда-нибудь появится) через определение, есть ли в принципе у искина осознанные переживания. После предварительной идентификации класса субъектов, обладающих сознанием, мы сможем более детально исследовать природу их переживаний.

И последняя оговорка. Специалисты по машинному сознанию часто отделяют сознание от другого родственного понятия. Ощущаемое качество внутренних переживаний человека – что значит внутренне чувствовать себя собой – философы и ученые часто называют «феноменологическим сознанием». Я, однако, на протяжении всей книги буду называть его просто «сознанием». Специалисты по машинному сознанию отличают феноменологическое сознание от того, что они называют когнитивным, или функциональным, сознанием[42]. Искин обладает когнитивным сознанием, если свойства его архитектуры хотя бы грубо напоминают те, что лежат в основе феноменологического сознания человека, такие как внимание и кратковременная память. (В отличие от изоморфов, проявления функционального сознания не обязательно должны быть точной вычислительной копией. Они могут представлять собой упрощенные версии человеческих когнитивных функций.)

Многие вообще не любят называть когнитивное сознание одним из типов сознания, поскольку система, которая обладает когнитивным сознанием, но не имеет состояний с феноменологическим сознанием, должна быть стерильной, без каких бы то ни было субъективных переживаний. Такая система не что иное, как ИИ-зомби. Системы, обладающие только когнитивным сознанием, не смогут вести себя так, как системы, обладающие функциональным сознанием, да и относиться к ним как к мыслящим созданиям было бы неразумно. Такие системы не способны осознать мучительность боли, обжигающую мощь вспышки гнева или богатство дружбы.

Так почему ИИ-специалистов интересует когнитивное сознание? Оно важно по двум причинам. Во-первых, очень может быть, что для обладания феноменологическим сознанием, которым наделены биологические существа, когнитивное сознание необходимо. Для человека, заинтересованного в разработке самосознающих машин, это важно, поскольку, развивая когнитивное сознание, мы, возможно, ближе подойдем к получению полноценного машинного сознания (т. е. феноменологического сознания).

Во-вторых, машина, обладающая когнитивным сознанием, вполне может иметь и феноменологическое сознание. Искины уже получили некоторые архитектурные свойства когнитивного сознания. Существуют искины, обладающие примитивной способностью к рассуждению, обучению, самопредставлению и имитации своим поведением сознания. Роботы уже могут действовать автономно, формировать обобщения, планировать и учиться на ошибках. Некоторые из них выдерживают зеркальный тест, позволяющий определить, есть ли у существа представление о себе[43]. Эти черты когнитивного сознания сами по себе не свидетельствуют о наличии феноменологического сознания, но они обоснованно рассматриваются как повод присмотреться повнимательнее. А для того, чтобы отличить перспективные искины от зомби с признаками когнитивного сознания, потребуется отдельный тест на феноменологическое сознание.