Искусство

Мы – это то, что мы называем просто «я», наш разум, наше сознание, субъект. Это нечто, что осознало себя в человеческом теле и хочет развиваться и жить бесконечно. Не зря такой популярностью пользуются всяческие рассказы про роскошную загробную жизнь, пусть и состоят они из недоказанных фантазий, попыток подчинить человека, приковать его к мистике и отвлечь от действительной жизни. Но стоит лучше познакомиться с собственным разумом и его возможностями, как станет ясно, что жизнь переживания, жизнь разума любого из нас началась не с этим телом и с этим телом, хранящим память, не закончится.

Торговцы потусторонней жизнью, увлекающие лубочно-сладкими рассказами – кто по неведенью, кто по властолюбивому умыслу (ведь многие из них исследуют разум человека и его возможности глубоко, годами), – утаивают тот факт, что «другая» жизнь не существует – вернее, она существует прямо здесь и сейчас, в каждый конкретный момент времени. Просто она есть другая часть, одна из частей той огромной жизни, частью которой мы живем прямо в данное мгновение.

Эта «жизнь потом» не дарится за что-то, что требуют выполнять в этой жизни продавцы загробных миров. Она есть свойство разума, субъекта, который, в свою очередь, есть отражение процессов движения материи, неуничтожимое так же, как неуничтожим весь мир. Не «жизнь потом», а Жизнь Всегда.

И качество этой жизни в тот или иной отрезок бесконечности зависит не от выполнения тех или иных ритуалов, а от того, что представляет собой разум и чем он живет, из чего состоит, что он таким образом несет в себе и какие процессы переживает. Ведь каждый следующий шаг есть продолжение и следствие предыдущего, ставшего сном минувшего, не так ли? Следующая область жизни всегда лежит за текущей областью, сразу за ней и проистекая из нее.

Загвоздка только в том, что в нашей жизни есть биосоциальная, целиком и полностью зависящая от недолговечного тела часть, несущая одну часть памяти, буквальную. И есть часть, которая связана с неотъемлемыми сторонами жизни разума, где память – это направление предыдущей мысли, вектор движения. На которой разум сосредоточен, которой стороной он живет – в той и прогрессирует, ту и может улучшить и расширить, на ту он и опирается. Одна порождается только телом – другая неотделима от разума как явления. Первая захватывает и подчиняет, доминирует, но конечна; вторая всегда с разумом, но ее сделать главенствующей и быть в ней совсем непросто. Это примерно так же, как лента фильма на огромном экране с громким звуком – и почти беззвучная мысль на его фоне. Одна кончится, и опора исчезнет, а обосноваться во второй можно навсегда.

На первых этапах пятой ступени мы с вами коснулись очень сложной материи, имеющей прямое отношение к жизни разума как такового. По сути, вопрос перед нами стоял так: мы получили в свое распоряжение плацдарм для развития и мало-помалу, помимо привычных социальных целей, начинаем ставить перед собой новые задачи, которые созданы нашим разумом без вкрадчивого влияния эгрегориальных структур, основаны на истинных желаниях.

Какой бы значимости и сложности ни была внеэгрегориальная цель, будь это хоть цель сходить в магазин, она имеет одну особенность: для ее реализации эгрегориальные структуры не предоставляют своей координации. Это означает, что достижение такой цели более сложно, чем любой эгрегориальной наметки. Она неудобна для эгрегориальных структур, не отвечает ритму коллективной человеческой иллюзии, имеет не предусмотренные иллюзией особенности. Ну, скажем, экзотична, более редка, как, к примеру, редкий фильм, поиск которого не очень-то и прост.

Для достижения таких целей разуму требуется нечто, что компенсирует это неудобство, иначе движение против течения может утомить. Это нечто не взять из эгрегориальных слоев, потому что им чужды эти цели. И не вычислить логически, потому что наш разум привык опираться на эгрегориальные слои. Но можно опереться на саму структуру разума, на окружающий его внеэгрегориальный мир, чтобы сообщить нужное направление движения.

Для этого нам предстояло по-новому выстроить взаимоотношения своего разума с внешним миром.

Конечно, мы с вами прикладывали получаемые навыки к тем или иным целям: как же иначе – ведь мы устроены так, что воспринимаем мир через призму своих желаний и достигаемых в мире целей. Но суть этих навыков состояла в тренировке умения управлять причиной движения разума и в использовании внешних по отношению к разуму энергоинформационных каналов. Наш разум учится свободе в большом мире, упражняясь на самом простом, на простых и понятных текущих целях, так как нет нужды в искусственном и придумывании невесть чего.

Постепенно мы раскрываем свои новые способности, и цели становятся глубокими. Мы открываем их для себя. А за ними следуют другие, более глубокие.