Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

С. 186. ...И если в наше время уже истлели в памяти разные Аль-тенберги, Товоте, Шницлеры и им подобные. — Альтенберг (Altenberg, псевдоним Рихарда Энглендера) Петер (1859-1919) -австрийский писатель, представитель импрессионизма в литературе. Произведения Альтенберга — сборники рассказов, набросков, объединенных единством тем, настроений и композиции: «Как я это вижу» (Wie ich es sehe, 1896), «Что мне приносит день» (Was der Tag mir zutragt, 1900), «Prodromos» [1905|, «Сказки жизни» (Die Marchen des Lebens, 1907, русск. перев., 1908), «Земмеринг» (Semmering, 1912) и др. Основные принципы его творчества-субъективизм, психологизм и асоциальность. Это позволяет ему выразить мироощущение оторванности от окружающего мира, осознание обособленности, независимости своих взглядов от социально принятых устоев и этических норм. Мироощущение Альтенберга по преимуществу эмоционально и выявляется не столько в мыслях, сколько в настроениях. Художественный принцип его произведений выражается композиционно в замене развертывания образа, явления - намеком на него (часть вместо целого). Желая дать «экстракты жизни», «человека в одной фразе, душевное переживание на одной странице, пейзаж в одном слове», Альтенберг стремился в афористически-замкнутой форме миниатюры дать наблюдение как символ целого явления. - То-воте (Tovote) Гейнц (1864-1946) — немецкий писатель. С большим успехом выступил на литературное поприще романом «Im Liebesrausch» (1890), где явился умелым учеником Мопассана. В большей степени, чем романы («Fruhlingssturm», «Mutter», «Das Ende vom Liede», «Der Erbe», «Frau Inga», 1901) удавались Товоте небольшие рассказы, собранные в «Fallobst» (1891), «lch» (1892), «Heimliche Liebe» (1893), «Heisses Blut» (1896), «Abschied» (1898), «Die rote Laterne» (1900), «Klein Inge» (1905) и др. - Шницлер (Schnitzler) Артур (1862-1931) - австрийский драматург, представитель Венской школы импрессионизма в литературе. Занимался медициной, но оставил практику ради литературного творчества. Интерес Шницлера к психологическим особенностям человека проявился уже в раннем периоде творчества. Его пьеса «Анатоль» (1893) закрепила за ним репутацию импрессиониста.

Методологическим основанием его творчества становятся психологизм и субъективизм, приводящие к необходимости изображения конфликта социальных нормативов и ценностей с личностными устремлениями и желаниями. Основные труды: «Хоровод» (1900); «Игра в любовь» (1895), «Зеленый попугай» (1899); «Одинокий путь» (1903); «Марионетки» (1906); «Комедия слов» (1915). «Барышня Эльза» (1924); «Игра на рассвете» (1927); «Побег во мрак» (1927) и др.

С. 187. ...Коммивояжер вкладывал прейскурант торгового дома в обложку Готского Альманаха. — Готский альманах (Almanach de Gotha) - дипломатический и статистический ежегодник, издаваемый в Готе с 1763 года. Основателем его был саксен-готский министр Вильгельм фон Ротберг. С четвертого года своего существования альманах стал выходить параллельно на французском и немецком языках. С 1768 года редакция начала помешать гравированные на стали рисунки для привлечения читателей (сцены из известнейших романов, портреты царственных особ и знаменитостей). С 1794 года в альманахе появилась (и стала регулярной) хроника политических событий европейских и других государств.

С. 189. ...Когда называвшие себя футуристами призывали «поджигателей с почерневшими пальцами. — Шпет имеет в виду строки из «Манифеста футуристов» Ф.Т. Маринетти: «Пусть же они придут, веселые поджигатели с испачканными сажей пальцами! Вот они! Вот они!.. Давайте же, поджигайте библиотечные полки!» - Цит. по: Манифесты итальянского футуризма / Перевод В. Шершене-вича. М., 1914. С. 9.

С. 189. ...Когда они командовали: «сройте основания славных городов», было непонятно и любопытно. — Цит. по: Манифесты итальянского футуризма / Перевод В. Шершеневича. М., 1914. С. 9.

С. 189. ...Но сразу становилось невкусно и отвратительно щекотало обоняние, когда Манифест обнародовал возраст Их Величеств: самым старшим из нас, говорилось там, тридцать лет - Цит. по: Манифесты итальянского футуризма / Перевод В. Шершеневича. М., 1914. С. 9.

С. 191. ...Доблесть мою, Ев им ах, погубили бессмертные боги, — Вид и наружность мою. - Шпет цитирует книгу Гомера «Одиссея» Песнь 18 (250). Перевод Гомера, приведенный Шпетом, не найден. Возможно, это перевод самого Шпета.

Наиболее близок перевод В. В. Вересаева:

«Пенелопея разумная так отвечала на это:

"Нет, Евримах, добродетель мою - мой вид и наружность

Боги сгубили с тех пор, как пошли аргивяне походом На И л ион, а меж них и мой муж Одиссей находился"». Цит. по: Гомер. Илиада. Одиссея / Перевод с древнегреческого В.В. Вересаева. М., 1987. С. 370. Перевод В.А. Жуковского:

«Пенелопа ему отвечала:

"Нет, Евримах, красоту я утратила волей бессмертных С самых тех пор, как пошли в кораблях чернобоких ахейцы В Трою, и с ними пошел мой супруг, Одиссей богоравный"». Цит. по: Гомер. Илиада. Одиссея / Пер. с древнегреч. Н. Гне-дича, В. Жуковского. М., 2005. С. 738.