Читаем Искусство войны: Древний мир и Средние века полностью

Когда в 1440 году Ицкоатль умер власть перешла к его племяннику Монтесуме Первому (1440–1468 годы), прозванному Илуикамина (Небесный лучник). Этот человек правил уже не только ацтекской конфедерацией, но и всей Мексиканской долиной.

Монтесума Первый уничтожил последнего противника конфедерации союз 21 города во главе с городом Чалько. Дальше он совершил ещё несколько походов подчинив ацтекскому владычеству еще несколько мексиканках племен. Он вел войны против Чолулы, Теуакана, Ауилисапана. После этого ацтеки подошли к побережью Мексиканского залива.

Затем ацтекские войска устремились к Тихоокеанскому побережью. Во время этого большого похода ацтеки в большой битве у Уашйакака разгромили объеденные отряды миштеков и сапотеков. Эта победа открыла выход Монтесуме Первому к Тихому океану.

Новым властелином Теночтитлана после смерти Монтесумы Первого стал внук Ицкоатля Ашайакатль(1468–1483 годы).

Он продолжил завоевательные походы в южном направлении и дошел до Теуантепекского перешейка, соединив тем самым теночтитланских ацтеков с родственными по языку жителями Соконуско.

Но пока новый тлакатекухтли воевал, внутри его державы возник и созрел государственный заговор. В зависимом от Теночтитлана городе Талателолько в то время правил племянник Монтесумы Первого Мокиуиш. И он задумал сам сесть на место Ашайакатля и стал готовить вторжение в столицу. Планы Мокиуиша были поддержаны в ряде зависимых от ацтеков городов-государств. Особенно помогали ему в городе Чалько, где жили мужественные племена тлашкаланцев.

Заговор был раскрыт и вначале 1473 года ацтекские войска подавили сопротивление восставших городов. Тисок (1483–1486 годы) брат Ашайакатля правил конфедерацией всего три года. Военные походы ацтеков теперь были направлены не на завоевание новых земель но на подавление восстаний зависимых племен.

Ауисотль (1486–1502 годы) второй брат Ашайакатля правил после Тисока. В это время один из трех городов конфедерации Тлакопан полностью утратил свое значение, и власть его стала чисто формальной. Всеми делами теперь заправляли в Теночтитлане. Кое-кто даже считает этого правителя самым могущественным из ацтекских повелителей.

В правление этого тлакатекухтли был освящен храм Уицилопочтли. Это главный храм Теночтитлана — теокалли — был посвящен национальному богу ацтеков. Храм представляя собой пирамиду высотой в 30 метров, на вершине которой находилось два святилища. В одном была статуя бога Уицилопочтли, украшенная цепью из злотых сердец. На алтаре бога всегда были вырванные из людей жертвенные сердца. Другое святилище было посвящено богу Тескатлипоке.

Предания говорят, что в дни освящения храма Уицилопочтли, был принесено в жертву 80 000 человек! Ацтеки любили облекаться в коду, содранную с принесенных в жертву. Испанский миссионер Бернардино де Саагун после конкисты посетил подобную церемонию:

"Жрецы свежевали и расчленяли пленников; затем смазывали свои обнаженные тела жиром и натягивали снятую кожу на себя… Оставляя за собой следы крови и жира, эти люди носились по городу в своей омерзительной одежде, нагоняя на встречных ужас…Ритуал второго дня включал в себя каннибальский пир в семье каждого воина".

Хотя я бы поставил слова испанского миссионера под сомнение. Священник мог так изобразить ритуалы ацтеков в угоду своей миссии обращения язычников. Хотя свидетелем подобного был и другой хронист Диего де Дуран. Он также упоминает о массовых ритуальных убийствах и говорит, что в государстве ацтеков приносили в жертву около 250 тысяч человек в год!

Монтесума Второй (1502–1520 годы) по прозвищу Шокойоцин (Младший) наследовал престол в 1502 году.

В годы его правления один из городов конфедерации Тескоко полностью подпадает под власть Теночтитлана. При жизни правителя Несауальпилли в Тескоко все было в порядке, но дело в том, что он умер в 1515 году не назначив ни одного из своих десятков сыновей официальным наследником. И после этого началось.

Знать Тескоко хотела видеть правителем Иштлильшочитля, но правящая верхушка Теночтитлана поставила на другого сына умершего владыки Какаму. Ведь этот самый Какама был не просто сыном Несауальпилли, но и племянником Монтесумы Второго!

Иштлильшочитль и его сторонники ждали только удобного часа дабы изгнать марионетку ацтеков Какаму из города. Следовательно, внутренне единство конфедерации было нарушено. Ацтеки теперь правили по всей Мексике и диктовали свою волю десяткам племен.

А общество именно в этот период как никогда нуждалось в единении, а не в разобщении сил. Ведь совсем рядом были жадные до золота испанские идальго. И они уже были готовы обрушиться на Мексику.

Теночтитлан тогда был величественным городом. Испанский хронист Берналь Диас дает его подробное описание.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих литературных героев
100 великих литературных героев

Славный Гильгамеш и волшебница Медея, благородный Айвенго и двуликий Дориан Грей, легкомысленная Манон Леско и честолюбивый Жюльен Сорель, герой-защитник Тарас Бульба и «неопределенный» Чичиков, мудрый Сантьяго и славный солдат Василий Теркин… Литературные герои являются в наш мир, чтобы навечно поселиться в нем, творить и активно влиять на наши умы. Автор книги В.Н. Ерёмин рассуждает об основных идеях, которые принес в наш мир тот или иной литературный герой, как развивался его образ в общественном сознании и что он представляет собой в наши дни. Автор имеет свой, оригинальный взгляд на обсуждаемую тему, часто противоположный мнению, принятому в традиционном литературоведении.

Виктор Николаевич Еремин

История / Литературоведение / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1917 год: русская государственность в эпоху смут, реформ и революций
1917 год: русская государственность в эпоху смут, реформ и революций

В монографии, приуроченной к столетнему юбилею Революции 1917 года, автор исследует один из наиболее актуальных в наши дни вопросов – роль в отечественной истории российской государственности, его эволюцию в период революционных потрясений. В монографии поднят вопрос об ответственности правящих слоёв за эффективность и устойчивость основ государства. На широком фактическом материале показана гибель традиционной для России монархической государственности, эволюция власти и гражданских институтов в условиях либерального эксперимента и, наконец, восстановление крепкого национального государства в результате мощного движения народных масс, которое, как это уже было в нашей истории в XVII веке, в Октябре 1917 года позволило предотвратить гибель страны. Автор подробно разбирает становление мобилизационного режима, возникшего на волне октябрьских событий, показывая как просчёты, так и успехи большевиков в стремлении укрепить революционную власть. Увенчанием проделанного отечественной государственностью сложного пути от крушения к возрождению автор называет принятие советской Конституции 1918 года.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Димитрий Олегович Чураков

История / Образование и наука