Искуство повторения Святого имени или приемы джапа-медитации

Шри Чайтанья Махапрабху, золотой вулкан божественной любви, учил, как добиться встречи с Кришной, воспитывая в себе чувство жгучей разлуки с Ним. Если преданный повторяет святое имя в таком настроении, он встретит Кришну в маха-мантре. Шрила БхактивинодаТхакур говорит, что в этом мире джива первый раз встречает Кришну в святом имени. В тридцать четвертой главе книги “Кришна” Шрила Прабхупада пишет, что гуру должен научить своих учеников, как служить Господу Кришне, ощущая постоянную разлуку с Ним. Это высший уровень преданности и совершенство сознания Кришны.

Настроение разлуки берет начало в духовном мире, где Радха-Говинда переживают в Своих забавах четыре вида випраламбхи, любви в разлуке: пурва-рага - любовь в разлуке, когда влюбленные еще не встретились; мана - гнев, который мешает влюбленнолй паре встретиться; према-вайчиттья - чувство разлуки, возникающее прямо в присутствии возлюбленного, и праваса - разлука, вызванная расстоянием (например, когда Кришна уехал в Матхуру).

Садхака в материальном мире может испытывать випраламбху только в виде пурва-раги, потому что в действительности он еще не встретил Кришну. Здесь может возникнуть вопрос: как можно чувствовваать разлуку с Кришной, если мы никогда не всречались с Ним? Пурва-рага пробуждается в сердце, когда человек просто из шастр и от вайшнавов узнает об обликах и развлечениях Радхи-Говинды.

Царица Рукмини никогда не видела Кришну, однако она слышала о Нем от Нарады Муни и других мудрецов, которые часто бывали во дворце ее отца. Благодаря этому в сердце Рукмини возникла необычайная сильная пурва-рага. Единственное, чего она хотела, - это положить себя к лотосным стопам Кришны и стать Его женой. Она выразила свои чувства в письме к Кришне:

«Мой дорогой Кришна, о непогрешимый и самый прекрасный, Твое имя, слава и качества через уши приникают в сердце любого человека, которому довелось услышать о Твоем трансцендентном облике и развлечениях, и тотчас покоряют его. Так все его материальные муки утихают и он сосредотачивается на Твоем облике. Благодаря этой трансцендентной любви к Тебе он всегда созерцает Тебя в своем сердце, отчего все желания этого человека исполняются» (Бхаг., 10.52.37).

Господь Чайтанья - олицетворение випраламбха-бхавы. Играя роль преданного, Он учит, как всегда ощущать разлуку с Кришной. Приведенная выше седьмая шлока «Шикшаштаки» - замечательный пример випраламбха-бхавы, где Господь Чайтанья выражает глубину и силу разлуки, какую садхака должен чувствовать, если хочет когда-любо встретиться с Кришной лицом к лицу.

Нельзя приравнивать чистую экстатическую расу, испытываемую в божественной разлуке с Кришной, випралабха-бхаве, к чувству мирской разлуки. Разлука в материальных отношениях терзает мысли, и сердце разрывается от невыносимых страданий. Тот, кто ощущает трансцендентную разлуку, также может внешне казаться крайне угнетенным, но внутри он находится на верху блаженства, потому что видит Кришну прямо в своем сердце. Один репертер спросил Шрилу Прабхупаду, почему тот выглядит тактим печальным. «Внешне вайшнав может выглядеть печальным, но знайте, внутри он наслаждается громадным счастьем», - ответил Шрила Прабхупада.

Несмотря на то, что чувство разлуки, выраженное Господом Чайтаньей, кажется недостижимым, ощущать эту випраламбха-бхаву крайне необходимо, если мы хотим когда-либо обрести любовь к Богу. Как известно, разлука усиливает любовь. Иными словами, чем больше мы чувствуем разлуку с Кришной, тем больше наше сердце наполняется преданностью и привязывается к Господу. Разлука открывает путь, ведущий к встрече с Кришной.

Шесть Госвами Вриндаваны и их последователи учат, что садхака должен постоянно находиться в настроении разлуки. Если чья-либо садхана не усиливает его чувство разлуки с Радхой-Говиндой, значит, он действует неправильно. Садхана должна созхдавать чувство разлуки. Без разлуки нет садханы.

Хотя Шесть Госвами были совершенными, вечно свободными душами, исполненными кришна-премы, они никогда не говорили: «Теперь я вижу Кришну!» Посвящая себя строгой бхаджане, они всегда плакали и искали Кришну во всех уголках Вриндаваны. Таково совершенство в бхакти-йоге, когда сердце становится мягким и крепко-накрепко привязывается к лотосным стопам Радха-Говинды.

В своем комментарии к «Шад-Госвами аштаке» Шрила Прабхупада замечательным образом объясняет, что садхака непременно должен развивать чувство разлуки.

«Как Радхарани всегда погружена в разлуку с Кришной, так и Господь Чайтанья, находясь в настроении Радхарани, чувствовал разлуку с Кришной. Это и есть учение Господа Чайтаньи - разлука, а не встреча. Чайтанья Махапрабху и все ачарьи, идущие по Его стопам, учат, как преданно служить Кришне в разлуке с Ним. Таково настроение Радхарани: Она всегда ощущает разлуку.