Ислам и политика: Сборник статей

33 Принято считать, что салафиты-ваххабиты являются ханбалитами по своей мазхабной принадлежности. Это верно в том смысле, что они обращаются к наследию Ахмада Ибн-Ханбаля как салафита и пользуются той методикой понимания Богоданных текстов, которую разработал Ибн-Ханбаль.

34 Мухаммад Са’ид аль-Ашмави. Джихад в исламе // Мухаммад Са’ид аль-Ашмави. Аль-ислям ас-сийяси… С. 116.

35 См.: Khubayb A., ZubayrA. Greater and ’Lesser’ Jihad? [members.tripod.com/ ~SuhaybAJihad-Slandered.html]. Данная фетва в некотором смысле анонимна: имена авторов – это, по-видимому, псевдонимы арабских «афганцев», которые они получили в лагерях подготовки муджахедов в Афганистане. При этом данный текст удостоился того, что помещен на сайте «Исламский мир», принадлежащем, предположительно Лиге исламского мира (ЛИМ; см.: – наряду с текстами салафитских классиков, например Ибн-Таймийи, Ибн-Кайима аль-Джавзийя, а также умершего в 1999 году верховного муфтия Саудовской Аравии Абдул-Азиза бен База.

36 По-видимому, в арабском тексте, с которого сделан цитируемый нами английский перевод, употреблено специальное понятие навафиль, означающее добровольное исполнение верующим мусульманином определенных религиозных действий сверх обязательного количества, например дополнительной молитвы сверх обязательных пяти ежедневных.

37 Существует большое количество так называемых сочиненных (мавду’ат) хадисов – высказываний, которые измышлялись мусульманами и приписывались Пророку. Например, изобретательными людьми придумывались хадисы, рекламирующие определенные товары или же прославлявшие достоинства тех или иных городов – например, тех, которые еще не существовали во времена Пророка Мухаммада. Некоторые люди спустя 300 и более лет после смерти Мухаммада утверждали, что они, по воле Божьей, являются долгожителями и слышали то или иное высказывание из уст самого Пророка.

38 Коран 4:95–96; пер. М.-Н.О. Османова.

39 Хачилаев Н. Руководство к программе всемирного восстания мусульман: Из книги «Наш путь к Газавату, или трактат о джихаде – сиратал мустаким». [Б.м., 1999]. С. 15–16.

40 В процитированном тексте приводится один хадис Пророка: «Поиск знания – обязанность каждого мусульманина и мусульманки». Но он не имеет прямого отношения к рассматриваемой Надиршахом Хачилаевым теме.

41 Возможно, это вызвано тем, что цитируемое произведение составлялось автором в тот период, когда Надиршах Хачилаев находился в розыске по ордеру, выданному Генеральной прокуратурой РФ, и у него не было возможности работать в библиотеках. Но это не меняет дела.

42 В тексте хадиса употреблено слово хакама, которое означает и «выносить суждение», и «выносить приговор», и «править».

43 The Kufr of one who Rules according to other than what Allah has Revealed .

44 Confirmation That Judaism and Cristianity are Forms of Disbelief .

45 Mufti-e-Azam Mufti RasheedAhmadLudhyanvi. Denial of Jihad is Kufr .

46Можно взять за исходный пункт и другие веб-сайты: Salaf-us-Salih , Salafi Islamic Page ~eg135/sal.htm], Салафитская библиотека .

47 См. подробнее статью «Зеленый Internetционал» в наст, книге.

48 http://members.tripod.com/~Suhayb.

49 Кстати, о повторяемости салафизма в истории ислама: именно так называли себя участники одного из известных движений обновления-возобновления ислама – альмохады, основавшие династию того же названия, которая правила в северо-западной Африке и Андалусии в 1121–1269 годах.

50 Graham Fuller. De puissantes forces modernisatrices // Le Monde diplomatique. 1999. Septembre. P. 18–17; Graham E. Fuller. Islam, a force for change// Le Monde diplomatique. 1999. September . Логика этой экзотической оценки, которая принадлежит бывшему вице-президенту Национального совета по разведке при ЦРУ США Грэхему Фуллеру, следующая. Фундаменталисты выступают против «допотопных режимов», например, в арабском мире. Тем самым они являются модернистами.

51 McCarthy А.С. Prosecuting the New York Sheikh // Middle East Quarterly. 1997. March . Когда Омар Абд-ар-Рахман обо всем этом рассуждает, он связывает две вещи. С одной стороны, слово «террор», «террорист», а, как известно, это слово происходит от французского terreur – страх, ужас, с другой – цитируемый им отрывок из коранического аята: «Вот внушил Господь твой ангелам: «Я – с вами, укрепите тех, которые уверовали I Я брошу в сердца тех, которые не веровали (кафару), страх (ру‘б)…» (Коран 8:12; пер. И.Ю. Крачковского).

52 Al-Muhajiroun. Press Release. 1999. 29 December default.asp],