Ислам и политика

2 °Cправедливости ради нужно отметить, что существует еще один сторонник салафизма, скорее даже суперсалафизма. Это ливийский лидер Муаммар аль-Каддафи, который призывает отказаться не только от сформировавшихся в ходе развития ислама мазхабов (направлений), но и от Сунны Пророка (как он считает, сомнительной в смысле ее аутентичности), ограничившись Кораном как результатом Божественного откровения, лишь в отношении которого можно утверждать, что он не подвергся человеческим изменениям (Kadhafi М. Islam et Revolution [http://rafale.wordnet.net/~Eijed/]). Но результаты его салафитской активности неизмеримо меньше саудовских.

21 Эткин М. Ваххабизм и фундаментализм – термины-«страшилки»: Лексикологические изыски противников ислама // Центральная Азия и Кавказ. 2000. № 1.

22 Мусульмане Сибири (Тобольск). 2000. Август.

23 Haykal Mohammad. Iran, the Untold Story. N.Y., 1982. P. 112–115; Cooley John K. Unholy Wars: Afganistan, America and International Terrorism. London; Sterling (Virginia), 1999. P. 24–28.

24 Mirel P. Op. cit.

25 Kepel G. Jihad, expansion etdeclin de I’islamisme. Paris, 2000. P. 178.

26 Devoluy P., Duteil M. La Poudriere Algerienne. Pfris, 1994. P. 119–121; Amirouche H. Algeria’s Islamist Revolution: The People versus Democracy? [http://www.waac.org/ articles_reports_99.htm]. Суммы в предвыборную кампанию ИФС вкладывались громадные. Так, саудовцы заплатили один миллион долларов одной техасской фирме только за то, что на одном из предвыборных митингов ИФС она, используя лазерные технологии, спроецировала на ночное небо арабское слово «Аллах», вызвав тем самым энтузиазм толпы. См.: Devoluy P., Duteil М. Op. cit. Р. 119.

27 См., например: Gerges FawazA. America and Political Islam. Clash of Cultures or Clash of Interests? Cambridge, 1999. P. 147.

28 Daniel S. Le flic, les islamistes et I’Algerie // Nouvel Observateur. 1997. 12 juin. № 1701.

29 Ibid.

30 Указ. Эр-Рияд. 1999. 26 сентября (Указ – название газеты по местности в Саудовской Аравии).

31 Александров И.А. Монархии Персидского залива: Этап модернизации. М.,

2000. С. 19.

32 Указ. Эр-Рияд. 1999. 26 сентября.

33 Kepel G. Op. cit. P. 72.

34 См., например: Яковлев А.И. Социально-политические реформы на родине ислама и Дом Саудидов// Ислам и исламизм. М., 1999.

35 Хотя в сознании многих мусульман в мире благосостояние Саудовской Аравии расценивается как проявление Божественного расположения. Правда, тогда не понятно, почему в состоянии, близком к коллапсу, пребывают Пакистан и Бангладеш, Афганистан и Мавритания – государства, в которых и население, и правящие группы демонстрируют искреннее следование исламским установлениям.

36 См., например: Labeviere R. Les dollars de la terreur. Les Etats-Unis et les islami-ste. Paris, 1999 (английский перевод: Labeviere R. Dollars for Terror: The United States and Islam. N.Y., 2000.)

37 Confidentiel. Reunion des responsables de la lutte anti-terroriste. Paris. 1996. 21,

22 octobre; Compte rendu // Jaquard R. Op. cit. Annexe 17.

38 Nouvel Observateur. 1998. 15 janvier. № 1732.

39 Абд-Аль-Мун‘им аль-Хафани. Мавсу’а аль-фирак ва-ль-джама’ат ва-ль-мазахиб ва-ль-ахзаб ва-ль-харакат аль-исламийя [Энциклопедия исламских сект, группировок, толков, партий и движений] / 2-е изд. Каир, 1999. С. 38–39.

40 Египет, отношения которого с СССР к тому времени охладились, открыто участвовал в формировании этого экспедиционного корпуса; Алжир, стремясь сохранить СССР в качестве внешнеполитического союзника и источника вооружений как минимум, закрывал глаза на то, что алжирская молодежь отправлялась воевать в Афганистан.

41 http://www.islamworld.net/wala.html, members.tripod.com/~Suhaib или taliban.com. См. также: http://www.sultan.org/, сайт в Интернете, принадлежащий саудовскому принцу Султану.

42 The Islaamic Concept of Walaa’ and Baraa’ [http://www.sultan.org]. Выделено мной.

43 Аш-Шарк аль-Авсат (Лондон). 1999. 7 марта.

44 Azzam Abdullah. Defense of the Muslim Lands. The First Obligation After Iman [http://azzam.com]. Это классическое произведение можно найти на любом другом исламистском сайте. См. также: Аззам Абдалла. Баша ’ иран-наср [Предвестие победы]. Бейрут, 1992. С. 26.

45 Выплеском этого джихада стал взрыв Всемирного торгового центра в Нью-Йорке (1993 год). Но проблема более масштабна. Выступая в Государственном департаменте США 7 января 1999 года, глава Высшего исламского совета Америки (ВИСА) Хишам Каббани сообщил, в частности, что люди, названные им «экстремистами», контролируют 80 % более чем 3 тысяч мечетей в США. Это, по оценке Каббани, означает, что в США «идеология экстремизма распространена среди восьми-десяти процентов мусульманского населения, по большей части среди молодежи и подрастающего поколения».