Ислам в Абхазии (Взгляд сквозь историю)

8 июля 1810 г. подошедшая русская военная эскадра начинает усиленную бомбардировку Сухума, и утром 10 июля, когда город был практически разрушен, на берег высаживается батальон под командованием капитан-лейтенанта Додта. В то же время со стороны Ингура при активной поддержке мингрельского владетеля Левана Дадиани в город вступила рота Белявского полка, что окончательно завершило картину вторжения, Абхазское княжество было насильственно присоединено к Российской империи. На место владетеля водворяется новообращенный христианин Сафарбей-Георгий Шервашидзе, мусульманин Асланбей со своими сторонниками вынужден был скрыться в Малой Абхазии, хотя народ по-прежнему продолжал считать его настоящим владетелем.

Георгий Чачба — новый владетель Абхазии. «Тайное крещение» владетеля — правда или ложь?

Власть нового владетеля носила формальный характер, он мало влиял на политическую обстановку внутри княжества. О слабости и непризнании Сафарбея-Георгия со стороны народа свидетельствуют многие факты. Спокойно он мог себя чувствовать только в Сухумской крепости, из уже русской крепости Поти под охраной 100 солдат была доставлена царская грамота и другие знаки отличия. Реально еще в декабре 1810 г. поддерживающие Асланбея люди контролировали окрестности Сухума, в это время вся Абхазия была охвачена народными волнениями. Начальник Сухумской крепости капитан Агарков писал, что абхазы «…до такой степени смелы, что подъезжают к крепости вооруженные, садятся по кустам и стреляют в солдат, так что опасно отойти от оной шагов на сто».

Особый интерес представляет вопрос о так называемом «тайном крещении» Сафарбея. Эта утверждение широко распространилось благодаря все той же мингрельской владетельнице Нине Дадиани. Впервые оно было изложено в упомянутом письме графу Гудовичу от 8 июня 1808 г. (т. е. уже после гибели Келешбея). Здесь известная своим коварством интриганка приводит легенду о том, как Келешбей «просил в супруги» Сафарбею сестру мингрельского владетеля Тамару Дадиани. Однако она не была выдана, пока жениха не «просветил святым крещением» священник Симеон Асатиани и тот не «исповедал» православие. Далее Дадиани продолжает: «А ныне, если самодержавнейший Государь наш удостоит его чрез вас своим воззрением и примет в рабство, тогда объявит нашу веру не только он, но и вся Абхазия», после чего следует прямой призыв к вторжению. Такая версия о том, что сам Келешбей в 1802–1803 гг. умолял мингрельского владетеля Григория Дадиани отдать сестру замуж за сына и даже согласился на его вероотступничество, выглядит нелепо. Именно в тот период Келешбей Чачба оказывал покровительство Дадиани, которые фактически были в его власти, спасаясь от гнева царя Имеретии Соломона II. В руках Келешбея находился аманат — малолетний сын владетеля Мингрелии Леван. Так что в то время ставил условия именно Келешбей Чачба, а Дадиани считали за счастье выдать родственницу за его сына. Есть и другие доказательства несостоятельности версии «крещения» Сафарбея еще при живом отце. Так, в одном описании (Литвинов, 1804) сказано: «… соседство, вражда и сила Имеретин противу Дадиани заставили его искать помощи абхазского владельца Келеш-бека; противность вер не воспрепятствовала им соединить себя родством». Генерал Рыкгоф в июне 1808 г. в рапорте графу Гудовичу пишет, что тот «…охотно приемлет религию греческого исповедания со всеми ж его подданными, как он и прежде нетерпеливо желал исполнить, но не смел оскорбить тем престарелого его отца». Да и сам Сафарбей (вернее от имени Сафарбея) в обращении (от 21 июня 1808 г.) генералу Рыкгофу сообщает: «Я и до сих пор хотел христианином быть, а теперь так как такое дело случилось, то я хочу свое владение отдать, как Грузия и Одиши государю принадлежать… И я желаю христианином быть и потому расположен усердно к государю… Пособите мне войском, если хотите быть мне вашим». Об отношении в Абхазии к новоявленному владетелю, поменявшему религию, говорят слова. французского путешественника Поля Гибаля, побывавшего здесь в 1818–1819 гг. и особо отметившего, что Сафарбея-Георгия «не любили из-за его перехода в христианство».

Следует выделить и тот факт, что Келешбей Чачба в свои условия о присоединении к России не включал пункта о религии (в отличие от вероотступника Сафарбея). Данный поступок свидетельствует о том, что при своей политической лабильности он не был сторонником христианизации Абхазии и сам оставался мусульманином. В свою очередь это было причиной того, что император не подписывал его обращение о вступлении в Российскую империю, протянув до обращения самообъявленного престолонаследника Сафарбея в православие. По этому поводу в Священном Кур'ане Всевышний Аллах сказал: «Христиане и иудеи не будут довольны вами до тех пор, пока вы не последуете их учению» (Аль Бакара, 120 аят).

Начало хиджры абхазов. Народное сопротивление