Читаем Исламская цивилизация. История и современность полностью

Исламская цивилизация. История и современность

Коллектив авторов -- Религия , Майсем Мухаммед Аль-Джанаби

«Плачет верхушка белой ханифии в отчаянии, как плачетстрастно любящий из-за расставания с возлюбленной.Пустые обители ислама сперва обезлюдели, а потом были заселены неверием.В них мечети стали церквями, в которых можно найти только колокола и кресты,Даже михрабы[301] плачут, хотя они и тверды, даже минбары скорбят, хотя они и сделаны из дерева.О нерадивый, которому дано предостережение в судьбе!Если ты и спишь, то судьба не дремлет!О тот, кто весело разгуливает, не обращая никакого внимания на свою родину,сможет ли родина прельстить человека после (сдачи) Севильи?Это бедствие заставило позабыть о тех, кто был до нее,но будет ли оно само забыто долгие годы спустя?»«О тот, кто отомстит за унижение народа после того, как он был велик,изменили его положение неверие и беззаконие.Вчера они были царями в своих домах, а сегодня они рабы в стране неверия.Если бы видел ты их растерянными, когда у них не было поводыря,а на них были разноцветные одежды позора?Если бы видел ты их плачущими, когда их продавали,тебя устрашило бы (это зрелище) и охватила бы тоска».Он заканчивает эту поэму следующим бейтом[302]:«От подобного зрелища тает сердце от скорби,Если есть в этом сердце ислам и вера»[303].

Андалусия, которая когда-то была светочем исламской цивилизации и главным звеном в процессе передачи ее культурных достижений европейцам, погибла именно таким образом.

Источники и литература

Джирджи Зейдан. Тарих ат-тамаддун ал-ислами (История исламской цивилизации). Бейрут: Маншурат мактаба ал-хаййат, 1967.

Арнольд Тойнби. Тарих-е тамаддон (История цивилизации), пер. Йагуба Аржанда. Тегеран: Энтешарат-е Моула, 1362 (1983).

Гюстав Лебон. Тамаддон-е эслам ва араб (История арабской цивилизации), пер. Фахра Даи-Гилани. Тегеран: Матбуат-е Алиакбар Алами, 1334 (1955).

Сигрид Хунке. Шаме ал-‘араб тасти’у ‘аля-л-Гарб (Солнце арабов над Западом), пер. Фарука Байдуна. Бейрут: Дар ал-афак ал-джадида, б. д.

Ибн Халдун. Ал-‘Ибар. Каир, 1970.

Мухаммад Абдаллах ‘Инан. Тарих-е доулат-е эслами дар Андалос (История исламского государства в Андалусии), пер. Абдолхамида Айати. Тегеран: Энтешарат-е Кейхан, 1366 (1987).

Н.А. R. Gibb. Modem Trends in Islam. Chacgoun Press, 1970.

Абу Ханифа ад-Динавари. Ал-Имама ва-с-сийаса (Руководство и политика). Каир, 1963.

Доктор Ахмад Шибли. Ат-Тарих ал-ислами ва-л-хадара ал-исламиййа (Исламская история и исламская цивилизация). Каир: Мактаба ан-нахда ал-миериййа, 1974.

Доктор Алиакбар Тораби. Мабани-йе джамеэшенаси (Основы социологии). Тебриз: Чехре, 1340 (1961).

Ахмад Амин. Зухр ал-ислам (Зенит ислама). Бейрут: Дар ал-китаб ал-‘араби, б.д.

АбдРаббих. ‘Икд ал-фарид (Редкостное ожерелье). Бейрут: Дар ал-фикр, б.д.

Аллама аш-Шибли ан-Ну’мани. Маджмуэ-йе магалат (Сборник статей), пер. Фахра Даи-Гилани. Тегеран, б.д.

Ханна ал-Фахури и Халиль ал-Джур. Тарих-е фальсафе дар джахан-е эслами (История философии в исламском мире), пер. Абдольмохаммада Айати. Тегеран: Заман, 1354(1975).

Ибн Аби Усайби’а. Тарих ал-хукама (История мудрецов).

Доктор Сеед Хосейн Наср. Эльм ва тамаддон дар эслам (Наука и цивилизация в исламе), пер. Ахмада Арама. Тегеран: нашр-е Андише, 1350 (1971).

Ибн Халликан. Вафиййат ал-а’йан. Бейрут: Дар ас-сакафа, б. д.

Ибн Кутийя. Тарих-е фатх-е Андалос (История завоевания Андалусии), пер. Хамидрезы Шейхи. Мешхед: Бонйад-е пежухешха-йе эслами-йе Астан-е Годс-е Разави, 1369 (1990).