Исламский менеджмент

Низам аль-Мульк (XI в.) был главным администратором в период правления турков-сельджуков. В «Книге правления» представлены отдельные главы по специальным вопросам управления государственными делами: управление кадастровыми вопросами, обеспечение судопроизводства, ведение учета занятости, как проводить совещания и т. п. В книге представлены разнообразные наставления и инструкции, касающиеся процедур принятия решений, ведения судебных разбирательств.

Кай-Каус был правителем княжества Гурджан, оказавшимся захваченным сельджуками. Как считают современные исследователи, он испытал определенное влияние политической философии Платона и Аристотеля. В то же время в его сочинении «Зеркало для принцев» отчетливо прослеживается наследие персидской традиции, посвященной рассмотрению обязанностей администраторов. Отдельная глава книги отводится рассмотрению вопросов, связанных с торговлей. Торговля признается уважаемым занятием, требующим наличия специальных навыков и знаний. Купец должен обладать набором важных качеств: способностью идти на риск, рассудительностью и умением предвидеть, знаниями о рыночных ценах, стремлением к получению прибыли и избеганию излишних трат, но на первом месте стоит честность в ведении дел.

В отличие от многих других цивилизаций торговля в исламском мире рассматривалась как почтенное и общественно одобряемое дело. Увеличение дохода, получение прибыли от торговли санкционировалось, так как считалось, что полученный доход может быть использован для обеспечения достойной жизни семьи, а также для благотворительных целей, поддержки нуждающихся. Получение дохода на основе соблюдения закона и моральных норм приравнивалось к защите веры в битве с «неверными» [87].

Рассмотрению места и роли торгового сословия в экономической и социальной жизни исламского мира посвящено большое количество разнообразных сочинений. Авторы, оставившие многочисленные труды по вопросам торговли, отмечали неизбежность и важность свободного рынка, который естественным образом регулирует цены на основе механизма спроса и предложения. В конечном счете, то, что людям видится как стихия, на самом деле предопределено свыше – «цены в руках Аллаха» [88]. Ценность денег также подвержена действию рыночной стихии. Здесь мы встречаем первую версию своеобразного экономического либерализма.

В то же время экономическая практика и теория исламского мира столкнулись с серьезным препятствием на пути развития свободного предпринимательства – запретом на предоставление денег взаймы под процент (riba). Запрет на взимание процента вынуждал потенциальных кредиторов искать альтернативные варианты извлечения прибыли от денежных операций. Одним из таких способов стало участие заимодавца в качестве партнера в торговом предприятии. Непрямой формой кредита было предоставление денег в долг с возвратом долга и причитающегося процента в виде товаров. Предприниматели в исламском мире старались найти различные формы ведения бизнеса, которые бы не нарушали запрет на взимание процента. В целом запрет на взимание процента стал серьезным ограничителем развития масштабных форм бизнеса, в том числе промышленного капитализма, нуждающегося в оборотном капитале.

Большое внимание вопросам управления и торговли уделял в своих работах известный арабский мыслитель Ибн Хальдун. Хотя он вслед за аль-Газали считал, что философия несовместима с верой, однако в то же время опирался на идею Платона о том, что правитель должен обеспечивать безопасность своим подданным и создавать благоприятные условия для обмена. Ибн Хальдун полагал также, что по мере роста городов и стран неизбежно увеличивается и их население, которое усиливает уровень спроса на товары и услуги, что в свою очередь оказывает влияние на рост цен на потребительском рынке и рынке труда. В условиях роста цен неизбежно будет нарастать имущественное и социальное неравенство, поэтому одна из важнейших задач правителя состоит не только в обеспечении порядка и мира в государстве, но и в поддержке торгового сословия, обеспечивающего экономическое процветание общества. Рассматривая возможности получения прибыли от торговой деятельности, Ибн Хальдун выделяет два основных способа: накопление и хранение товаров на складе в ожидании роста цен; приобретение товаров в местах, где они продаются по сравнительно низким ценам, и последующая продажа их там, где установились более высокие цены. Общее правило торговли можно сформулировать достаточно просто: «Покупай дешево и продавай дорого» [89].

Ибн Хальдун писал также о необходимых качествах торгового предпринимателя. Он считал, что купцы должны хорошо знать существующие законы и заниматься лишь легальным бизнесом. Также купцы должны уметь оценивать внешнюю среду при реализации предпринимательской деятельности, быть способны держать удар в жесткой конкурентной борьбе и не уступать противнику.

Ибн Хальдун (1332–1406).