Исламское знание и европейская наука (СИ)

Сайид Ахмад Хан справедливо пишет, что Коран восстановил честное имя тех пророков, которые ранее были оклеветаны. Действительно, Коран восстановил честное имя того же пророка Иисуса, оклеветанного иудеями. Но разве не так же должны поступать и современные мусульмане, восстанавливая честные имена Маркса, Энгельса и Ленина, оклеветанных капиталистами?! В одной из своих поздних работ Набхани справедливо признаёт, что ранний марксизм-ленинизм и современный ему (т. е. в 1970-е гг.) "марксизм-ленинизм" - это две разные вещи, однако Набхани делает отсюда неверный вывод: мол, нет нужды рассматривать ранний марксизм-ленинизм, потому что он уже умер. Но разве пророк Мухаммед отбрасывал учение пророков Моисея и Иисуса из-за того, что их последователи исказили их учение?!

Кто-то, возможно, возразит: а разве не относится к марксизму-ленинизму точно так же отрицательно и Исламское государство тоже?

Да, в буржуазных СМИ упоминалось, к примеру, что ИГ в одном из своих изданий выступает с критикой марксизма. Кроме того, в буржуазных СМИ упоминалось, что в школах ИГ, хоть и преподают европейские науки тоже (физику, химию и т. п.), но не преподают теорию Дарвина. Мы не знаем, насколько можно верить этим сообщениям. Если это действительно так, то мы ответим на это словами Энгельса, сказанными им о Парижской Коммуне: "То, что мы считаем Парижскую Коммуну осуществлением диктатуры пролетариата на практике, не означает, что мы поддерживаем абсолютно каждый её шаг".

(Аналогично и то, что касается тактики терактов против мирного населения, которые империалисты приписывают ИГ. К примеру, индонезийские исследователи исламизма признаЮт, что многие индонезийцы, поддерживающие революционное крыло исламизма, не верят в официальную пропаганду, что теракты против мирного населения совершаются, якобы, революционерами-исламистами).

2. Революционная Коммунистическая международная тенденция (Revolutionary Communist International Tendency (RCIT), сайт в Интернете: http://www.thecommunists.net). Данная организация - западноевропейские левые троцкисты. С одной стороны, они справедливо критикуют нигилизм в национальном вопросе правых троцкистов, для которых что борьба империалистов против мусульман, что борьба мусульман против империалистов - одно и то же. РКМТ справедливо пишут, что нельзя ставить в один ряд насилие насильника с насилием против насильника. Они поддерживают борьбу мусульманских народов против империалистических держав. С другой стороны, РКМТ голословно объявляет исламистские организации, под руководством которых эта борьба ведётся, "буржуазными и мелкобуржуазными". Мы видим явную неувязку: РКМТ замечает, что "центр тяжести" мирового пролетариата переносится в страны Азии и Африки, но как же, тогда, спрашивается, объяснить, что центр передовой общественной мысли туда не переносится, и пролетарии этих стран плетутся в хвосте "буржуазных и мелкобуржуазных" организаций?! А "сознательные" западноевропейские троцкисты РКМТ, якобы, "раскрывают глаза" "несознательным" пролетариям Востока...

Господа, если Вы такие "сознательные", то почему же Вы проглядели противоречие между троцкизмом и ленинизмом, почему же Вы опираетесь и на то, и на другое, и умалчиваете, что Ленин критиковал Троцкого за его шовинизм?!

Сегодня РКМТ навешивает на ИГ ярлык "сектантской и тоталитарной организации", хотя ярлык "сектантов" всегда навешивали оппортунисты на революционеров (почитайте Ленина!), а словечко "тоталитаризм" - так вообще из арсенала либеральных писак. И, в то же время, РКМТ вынуждены признать, что ИГ - единственная организация в сирийском конфликте, которая не является ничьей марионеткой (ни США, ни России, ни Турции). Разве ни на какие мысли это не наталкивает?!

Недавно я перечитывал то, что писал итальянский левый "марксист" Арриго Черветто об Индонезии. Я уже разбирал его статьи (в том числе и ту) лет 12 назад. Сегодня, при повторном прочтении, мне бросился в глаза следующий момент. С одной стороны, Черветто верно подмечает, что режимы Сукарно, Насера и других империалистических марионеток, которые старались лавировать между СССР, США, Китаем и другими империалистическими державами - никакие не социалистические, как их изображала просоветская компартия Италии. С другой стороны, мы видим у Черветто самую грязную исламофобию, полное нежелание вдумываться в сущность ислама и исламизма, бездумное навешивание на исламистское движение оскорбительных ярлыков. "Логика" Черветто - такая же, как и у подавляющего большинства "марксистов" богатых наций: ислам - это религия, такая же, как католичество, значит, исламизм - это то же самое народничество, реакционщина, и всё тут, вопрос закрыт. Вследствие такой "логики", революционный пролетариат (а ведь именно он стоит за исламистскими организациями!) у Черветто закономерно "пропадает", и остаётся лишь конкурентная борьба различных фракций буржуазии, которую он и анализирует скрупулёзно, сетуя на то, что славные времена парижской Коммуны, к сожалению, прошли.