Испанская инквизиция

Тамплиеры были арестованы, и в Англию прибыла папская комиссия для следствия. Но тамплиеры твердо стояли на своей невиновности. Пытки при таких обстоятельствах в Англии не применялись, и инквизиция мало чего добилась. Папа и король Франции потребовали от Эдуарда посодействовать инквизиции, и слабый король разрешил инквизиторам поступать с арестованными по церковным правилам. Это принесло свои результаты, против тамплиеров были найдены улики, и их осудили, но вовсе без жестокости, характерной для их процесса во Франции. Их приговорили к пожизненному заточению в монастыри, а имущество было конфисковано. Король, однако, милостиво выделил небольшие суммы на содержание осужденных в заточении. Их имущество он распределил между фаворитами. Инквизиторы в Англии постоянно чувствовали враждебность населения.

Этот процесс рыцарей храма является единственным примером деятельности инквизиции в Англии. Это не значит, что в Британии не было религиозных гонений, но они не отличались таким фанатизмом, как на континенте.

Один из ранних примеров религиозных гонений в Англии относится к, 1159 г., ко времени Генриха II.

Тогда в Британии появилась небольшая религиозная община, о которой мало что известно. Члены ее говорили по-немецки, так что, возможно, были беженцами с континента от религиозных преследований. Представителей общины вызвали в Оксфорд, чтобы они рассказали о своей вере английскому духовенству. Их предводитель Джерард сообщил, что они — христиане, но не признают некоторых церковных доктрин, например, не верят в чистилище и в молитву святым за усопших. Этого оказалось достаточно, чтобы признать их еретиками, заслуживающими наказания. После этого король был обязан, в знак послушания церкви, вынести приговор этим людям. Их надлежало заклеймить железом, после чего раздеть до пояса, прогнать плетьми по улицам Оксфорда, а затем в таком виде выгнать из города в чистое поле. Всякий, кто проявил милосердие к этим людям, сам должен был понести подобное наказание. Этих бедняг в зимнее время, полуобнаженных, без запасов пищи, действительно отправили на верную гибель.

Это был первый, но, к сожалению, не последний пример религиозных гонений в Англии. Еще один пример в таком роде связан с преследованием иудеев.

Нетерпимость к иудеям особенно проявилась при Генрихе III, и они продолжали жить на этой земле в условиях преследований до правления Эдуарда I.

Иудеи подвергались гонениям прежде всего из-за своего богатства и для опознания должны были носить на одежде кусочки белой ткани. Этого показалось недостаточно, и архиепископ Кентерберийский запретил всем что-либо покупать у евреев и что-нибудь продавать. Иудеи, ло словам церковников, подлежали осуждению и потому, что занимались ростовщичеством, и потому, что не были христианами.

Генрих III был меньшим ревнителем религиозных гонений, чем духовенство, и, когда иудеи обратились к нему с жалобой, издал указ, по которому люди; отказывающиеся торговать с иудеями, подлежали заточению.

Лет семь иудеи жили в Англии без хлопот. Но за это время они разбогатели, и король решил воспользоваться частью их состояния. Он издал закон, согласно которому треть доходов каждого иудея должна поступать в казну. Кроме того, Генрих разрешил иудеям построить прекрасную синагогу, а когда это было сделано, заявил, что она должна быть превращена в христианскую церковь. Иудеи пытались жаловаться на эти несправедливости, но это привело лишь к увеличению налогов. Когда же они, сочтя такую жизнь невыносимой, стали эмигрировать, им, ввиду поступающих от них в казну доходов, запрещено было покидать страну. Люди, видя, как король пополняет казну, очевидно, также решили обогатиться за счет иудеев. Появились страшные слухи о том, что иудеи похищают и обрезают детей христиан и даже распинают, в насмешку над христианством. Иудеи жили в постоянном страхе как перед властями, так и перед населением, относившимся к ним с ненавистью.