Исповедь кардера-2

— Это твое мнение. Однако был такой историк Николай Михайлович Карамзин, очень известный и популярный в свое время. Жил он в XVIII — начале XIX века. Так вот, он утверждал, что Петр искоренил древние обычаи. Введенные же Петром новшества коснулись лишь дворянства и не затронули народную толщу, тем самым царь воздвиг стену между дворянами и остальным населением. Осуждал историк деспотизм Петра, его жестокость, усердие Преображенского приказа, в застенках которого гибли люди за бороду и русские кафтаны. Отрицал Карамзин и разумность перенесения столицы государства из Москвы в Петербург — в город, воздвигнутый на болоте, в местности с плохим климатом, «на слезах и трупах». Цитирую: «Мы стали гражданами мира, но перестали быть в некоторых случаях гражданами России. Виною Петр». То есть он дал понять, что Петр загубил Русь, создав проевропейское государство.

— Мде, про Карамзина слышал, а вот про то, что он Петра опускал, нет.

— Это яркий тебе пример, как в различные времена по-разному трактуют историческое наследие и факты.

— Кстати, меня давно волновал вопрос по поводу нашей религии. Почему именно православие? Почему не католицизм, так популярный в те времена?

— Во-первых, католицизм не имел большого влияния на момент принятия новой веры. В тот промежуток истории балом правил Константинополь, по крайней мере, в нашей части материка. Хотя христианство в Византию, по моему мнению, опять же пришло с запада. Когда-то Великая Римская империя, простиравшая свои границы от западных берегов Евразии до Грузии, на востоке, имела одну религию. Впоследствии произошел раскол в толковании и обрядах. Не буду утруждать тебя всеми историческими событиями, но как факт известно, что христианство раскололось. Константинополь, на тот момент самый могущественный и влиятельный город, начал исповедовать православие, имеющее греческие истоки. Опять же множественные крестовые походы, организованные Римом, были направлены на свержение этой веры, и Константинополь несколько раз подвергался огню и мечу.

— А разве они не против мусульман ходили?

— И против них тоже. Но почему бы не зайти по пути в Константинополь? Многие иконы и ценности были им везены оттуда в Рим. Остальное просто сжигали.

— Да уж. Не скромные ребята, эти католики.

— Это обычное дело для того времени. Кстати, посмотри на современный ислам, и ты увидишь множество совпадений. Тот же раскол на два течения, сунниты и шииты, и та же проблема: разное толкование основ.

— Но это ты говоришь о православии в целом, а почему Русь приняла именно эту религию?

— Я как раз собирался подойти к этому вопросу. Версий и легенд по этому поводу множество, кто-то ссылается на геополитические факторы, кто-то на личные привязанности, но тебе я поведаю одну из самых фантастических версий, которая, как ни странно, имеет право на существование. Просто про остальные я знаю не многим более, чем написано в учебниках, а вот эту легенду, уверен, ты никогда не слышал.

— Весь внимания.

Стас сделал глоток коньяка из пластикового стаканчика, на мгновение сосредоточился, будто что-то вспоминая, и продолжил:

— При князе Игоре, сыне Рюрика, существовала в Киеве, уже на тот момент, православная соборная церковь св. Илии. Жена князя Игоря, княгиня Ольга, крестясь, стала заботиться о распространении христианства. По сказаниям летописцев, внук Ольги, князь Владимир, очень долго исследовал вопрос, какую из религий принять. В 986 году он вел переговоры с волжскими болгарами — магометанами, хазарами — иудейского вероисповедания, немцами — западными христианами и греческим мудрецом Кириллом…

В этот момент стюардесса попросила всех пристегнуть ремни и объявила о посадке в аэропорту Кемерово.

— Знаешь, чтобы не соврать лишний раз, мы в аэропорту найдем Интернет и распечатаем сказание. Так будет удобнее и достовернее.

— Ок. Есть чем заняться, пока будем ехать на машине.

Сокровенное сказание о Беловодье

Приписывается Георгию Дмитриевичу Гребенщикову (6 мая 188(3–4) — 11 января 1964)

Записано 15/27 июля 1893 года со слов о. Владимира, иеромонаха Вышенской Успенской мужской пустыни Тамбовской губернии Шацкого уезда.

(Весь текст дан без изменений и исправлений со стороны автора.)