Истинная Христианская Религия

Прежняя церковь добавляет милосердие к своей вере в качестве дополнения, которое не участвует в спасении, и на этом основана ее религия. А новая церковь соединяет веру в Господа с милосердием к ближнему, как две неразделимые вещи, и на них основывает свою религию. Есть еще много других различий между двумя церквями.

648. Этот краткий обзор несоответствий и разногласий ясно показывает, что вера и представление о вменении новой церкви никоим образом не может сочетаться с верой и представлением о вменении прежней, все еще существующей, церкви. Наличие такого количества несоответствий и разногласий между верами двух церквей и их представлениями о вменении делает их совершенно разнородными. Поэтому, если их объединить в человеческом уме, то произойдет такое столкновение и противоборство, что в человеке не останется ничего относящегося к церкви, и относительно всего духовного он впадет в бред и бессознательное состояние, до той степени, что не будет знать, что такое церковь и есть ли вообще такое понятие, как церковь. Едва ли он будет знать тогда вообще что-либо о Боге, вере и милосердии.

Веру прежней церкви, раз она закрывает всякий свет, исходящий от рассудка, можно уподобить сове. Но веру новой церкви можно уподобить голубке, которая летает днем и видит все при свете небес. Так что совмещать их в одном уме - это то же самое, что положить сову и голубку в одно гнездо, где обе они будут нести яйца. Когда они высидят своих птенцов, сова растерзает птенцов голубки и накормит ими своих птенцов; ведь сова - хищная птица.

Вера прежней церкви изображена в Откровении (глава 12) драконом, а вера новой церкви - женщиной, окруженной солнцем, с венцом из двенадцати звезд на голове. Это сравнение позволяет заключить, в каком состоянии окажется ум человека, если дракон с женщиной будут одновременно в одном доме. Дракон будет стоять около женщины с намерением пожрать ребенка, которого она вот-вот родит; а когда она убежит в пустыню, он станет преследовать ее, и пустит ей вслед воду, как реку, чтобы течение поглотило ее.

649. То же самое произойдет, если кто-либо вознамерится принять веру новой церкви, сохраняя при этом веру прежней церкви о вменении заслуги и праведности Господа. Это тот корень, из которого, как побеги, проросли все догмы прежней церкви. Так поступить - это все равно, что избежать пяти рогов дракона только для того, чтобы попасться на другие пять рогов; или сбежать от волка и столкнуться с тигром; или выбраться из сухой ямы, чтобы упасть в другую, полную воды, и утонуть. Ибо в таком случае человек быстро вернулся бы ко всему, составлявшему его прежнюю веру; а какова она, было показано выше. Возможно, он сделает при этом страшную ошибку, решив, что он может вменить себе и на самом деле присвоить Божественные качества Господа - искупление и праведность, которые можно почитать, но нельзя присваивать. Ведь тот, кто вменит их себе и присвоит, будет полностью уничтожен, как если бы его кинули в самое пекло солнца, хотя это-то солнце и дает ему возможность видеть и жить в теле. Выше было показано, что заслуга Господа - в искуплении, и Его искупление, а также Его праведность - это два чисто Божественных качества, которые невозможно присоединить к человеку. Итак, пусть всякий остерегается переносить понятие о вменении прежней церкви в понятия новой, потому что это повлечет за собой тяжкие последствия, которые встанут на пути к его спасению.

LXXXI Господь каждому вменяет добро, но ад каждому вменяет зло.

650. Это новость для церкви, что Господь вменяет человеку добро и никогда не вменяет зла, а дьявол (имеется в виду ад) вменяет зло, и никогда - добро. Это новость по той причине, что во многих местах Слова мы читаем: Бог гневается, мстит, ненавидит, проклинает, наказывает, бросает в ад, искушает; а так действует злой человек, и поэтому все это - зло. Но, как показано в главе о Священном Писании, буквальный смысл Слова состоит из так называемых видимостей, или соответствий. Они нужны для того, чтобы связать внешнее церкви с ее внутренним, и таким образом связать мир с небесами. В этой же главе показано, что когда об этом читают на небесах, те самые видимости истины, переходя от человека в небеса, превращаются в подлинные истины. А они состоят в том, что Господь никогда не гневается, никогда не мстит, не ненавидит, не проклинает, не наказывает, никого не бросает в ад и не искушает; таким образом, Он никогда никому не причиняет зла. Мне часто доводилось наблюдать такое видоизменение и превращение в духовном мире.