Источник Бессмертия

Каждый благочестивый Православный Христианин считает для себя строго обязательным причащаться во все:

— Великие Двунадесятые Праздники;

— в дни особо празднуемых Икон Божией Матери и Святых Угодников Божиих;

— в Праздники, которыми завершаются Святые Посты: Святая Пасха, Собор Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла (12 моля), Успение Пресвятой Богородицы (28 августа), Рождество Христово (7 января);

— в дни строгого Поста: Усекновение главы Святого Иоанна Крестителя (11 сентября) и Воздвижение Креста Господия (27 сентября);

— в дни Престольных Праздников Храма, прихожанином которого является Православный Христианин.

— в день своего Ангела, то есть Небесного Покровителя, имя которого носит от Святого Крещения Православный Христианин.

В периоды многодневных Постов желательно причащаться как можно чаще: 2–3 раза в седмицу или в воскресные дни, особенно в Великий Четверг на Страстной Седмице перед Пасхой. В этот день Сам Господь Иисус Христос установил Таинство Святого Причащения.

Напомним, что, например, Преподобный Серафим Саровский советовал причащаться не менее 17–18 раз в год: во все Посты, в именины, во все Двунадесятые Праздники, то есть в среднем приблизительно раз в три недели.

О Причащении на Светлой Пасхальной Седмице

Для Причащающихся на Пасхальной Седмице отменяется Пост: в обед и перед Вечерним Богослужением можно есть все, но после Вечернего Богослужения не полагается ужинать, по слабости здоровья разрешается только чай и хлеб. Желающий причащаться ежедневно на Светлой Седмице Святой Пасхи должен быть на всех Церковных Богослужениях. Молитвенное Правило ко Святому Причащению включает в себя Канон ко Святому Причащению и Молитвы ко Святому Причащению.

Вместо Утренних и Вечерних молитв читаются Часы Святой Пасхи.

Молитва ко Святому Причащению Святителя Иоанна Златоуста

Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога Живаго, пришедый в мир грешные спасти, от них же первый есмь аз. Еще верую, яко сие есть самое пречистое Тело Твое, и сия самая есть честная Кровь Твоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя, и прости ми прегрешения моя, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением, и сподоби мя неосужденно причаститися пречистых Твоих Таинств, во оставление грехов и в жизнь вечную.

Верую, Господи, и вслух свидетельствую, что Ты воистину Христос, Сын Бога Живого, пришедший в мир спасти грешников, из которых я первый. Еще верую, что это само пречистое Тело Твое, и сама есть бесценная Кровь Твоя. Итак, молюсь Тебе: помилуй меня, и прости мне грехи, вольные и невольные, совершенные словом, делом, сознательно или несознательно; и удостой меня без осуждения причаститься пречистых Твоих Таинств во оставление грехов и в жизнь вечную.

Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника (причастницу) мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во царствии Твоем.

Прими мя сегодня, Сын Божий, причастником Твоей таинственной Вечери, ибо я не выдам Тайны врагам Твоим и не дам тебе такого поцелуя, как Иуда, но как разбойник призываю тебя: вспомни меня, господи, в Своем Царстве.

Да не в суд или во осуждение будет мне причащение Святых Твоих Таин, Господи, но во исцеление души и тела.

Пусть причащение святых Твоих Тайн будет мне не в суд или во осуждение, но во исцеление души и тела.

ДУХОВНЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ

О Таинстве Евхаристии

Епископ Митрофан (Зноско-Боровский)

В Притче о званных на брачный пир царского сына говорится о том, как настойчиво звал Промыслитель сынов избранного народа для участия в брачном пире Сына Своего. Господь призывал чрез Авраама и Моисея, звал устами царя Давида и Пророков. В Сыне Царя, в Господе Иисусе Христе, исполнились все Аврааму данные Богом обетования.

«Званные, — говорится в притче, — не захотели придти на брачный пир», не захотели войти в Церковь Христову, и, по зову Апостолов, наполнилась она всеми, и добрыми и злыми.

Чтобы войти на брачный пир, то есть, в лоно Церкви — в состав нового народа Божьего, каждый должен был облечься в новую одежду.

Это условие остается в силе и поныне для вступающих в ряды нового народа Божия: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся».

С первых дней Христианства, с первых дней основания нового народа Божия, быть в Церкви означало участвовать в Ее евхаристическом собрании со вкушением всеми Таин Тела и Крови Христовых.