Источник Бессмертия

Вот почему бывает так, что люди крещенные не только не исполняют обетов, данных ими или их восприемниками при Крещении, и не только лишаются благодати Божией, уже данной им, но нередко — к погибели своей духовной — становятся врагами Божиими, отрицателями, неверующими, отступниками. Однако этими жизненными фактами нисколько не умаляется достоинство Таинств.

Великие достижения святости, праведности, многочисленные Мученики за веру, Исповедники, Подвижники и Чудотворцы, ставшие еще на земле «земными ангелами, небесными людьми», — вот достижения, невиданные вне истинного христианства. Эти достижения являются действиями невидимой благодати

Божией, полученной в Крещении и Миропомазании, возгреваемой через Покаяние и Причащение Святых Тайн и сохраняемой в смиренной и преданной Богу душе.

ТАИНСТВО ИСПОВЕДИ

Покаяние

Таинство Покаяния — это благодатное священнодействие, в котором, после принесения верующим раскаяния в грехах, дается отпущение грехов милостью Божией через посредство пастыря Церкви, со-гласно обетованию Спасителя.

В Таинстве Покаяния врачуются духовные болезни человека, снимается нечистота души, и Христианин, получив разрешение грехов, снова становится невинным и освященным, каким он вышел из вод Крещения. Поэтому Таинство покаяния называется «духовной врачебницей».

Грехи, влекущие человека вниз, притупляющие его ум, сердце и совесть, ослепляющие его духовный взор и ослабляющие его христианскую волю,

— уничтожаются; и восстанавливается вновь его живая связь с Церковью и с Господом Богом. Облегченный от бремени грехов, человек вновь оживает духовно и становится способным укрепляться и совершенствоваться в добром христианском пути.

Таинство Покаяния состоит из двух основных действий:

1) исповедание своих грехов человеком, пришедшим на Исповедь перед Пастырем Церкви;

2) молитвенное прощение и разрешение их, произносимое Священнослужителем.

Это Таинство называется также Исповедью (исповедание — это только первая часть Таинства). Само название указывает на важность искреннего раскрытия своей души и выявления своих грехов.

Исповедание — значит «произнесение вслух».

Это показатель внутреннего покаяния, его выражение и окончательный результат.

Исповедание грехов перед духовником имеет особое значение. Перечисляя вслух свои духовные болезни и падения, мы преодолеваем:

a) гордыню — этот главный источник грехов;

б) уныние от осознания безнадежности своего исправления и спасения.

Выявление греха приближает уже к извержению его из себя.

Понятие Покаяния гораздо шире:

— это не только сознание своей греховности и признание себя недостойным,

— не только сокрушение и сожаление о допущенных падениях и слабостях,

— не только раскаяние (хотя все эти моменты должны входить в покаяние),

— это еще и воля к исправлению, желание и твердое намерение, решимость бороться с дурными склонностями.

Это состояние души соединяется с прошением помощи Божией для борьбы со своими дурными наклонностями. Такое сердечное и искреннее покаяние нужно для того, чтобы действенность этого Таинства простиралась не только на снятие грехов, но чтобы в раскрытую душу входило благодатное врачевство, не допускающее, чтобы душа снова погрузилась в грязь греха.

Приступающий к Таинству Покаяния готовит себя к нему говением. Говение включает в себя:

— молитвенный подвиг,

— пост,

— углубление в самого себя, с целью раскрыть и осознать свою греховность.

Навстречу кающемуся христианину идет милость Божия, свидетельствующая устами Пастыря-Духовника, что Небесный Отец не отвергает идущего к Нему, как не отверг блудного сына и кающегося мытаря. Свидетельство это заключается в словах особой молитвы и особых разрешительных словах, произносимых Священнослужителем.

Установление Таинства

Таинство Покаяния Господь установил по Своем Воскресении, когда, явившись ученикам, собранным вместе, кроме одного Фомы, торжественно Таинство Исповеди сказал им: «Мир вам, — и, сказав это, дунул и говорит — Приимите Духа Святого: кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся» (Иоан.20:21–23). Кроме того, Христос Спаситель еще прежде двукратно изрек обетование об этом Таинстве.

1. Когда Апостол Петр исповедал Его от лица всех Апостолов Сыном Божиим, Господь сказал ему: «И дам тебе ключи Царствия Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Матф. 16:19).

2. Это же Господь засвидетельствовал и всем Апостолам (Матф. 8:17–18).

Священнослужители являются только видимыми орудиями при совершении Таинства, которое невидимо совершает через них Сам Бог.

Святитель Иоанн Златоуст говорит о Божественном установлений власти пастырей Церкви решить и вязать: