Истоки каратэ

Порт Томари расцвел как королевский порт, через который рюкюсский двор торговал с Китаем. В этом месте по приезде на остров на специальном постоялом дворе останавливалось множество иностранцев, в первую очередь — китайцев. У воинов, которые попадались среди них, и обучались боевым искусствам каратисты из Томари. В результате здесь сложилась самостоятельная техническая традиция каратэ, отличающаяся от традиций Сюритэ и Нахатэ.

«Отцом современного Томаритэ» считается Мацумора Косаку (1829-1898). Он учился у двух местных мастеров — Тэруя Кисин и Уку Карю. Мацумора посвятил каратэ всю свою жизнь и поднял направление Томаритэ до уровня боевых искусств Сюри и Наха. Его боевое искусство через Иха Котацу было унаследовано Накасонэ Сэйю.

Мастер Нагаминэ Сёсин, который изучал и Сюритэ, и Томаритэ, широко распространил свой стиль под названием «Мацубаяси-рю» — «Школа Соснового Леса» (иероглиф «Мацу» — «Сосна» — является первым в фамилиях Мацумура и Мацумора, то есть здесь зашифрована отсылка к историческим корням школы).

«Китайские школы»

Особо выделяют группу школ, сохраняющих наиболее тесные технические и методические связи с китайскими школами ушу: Кодзё-рю, Рюэй-рю и Уэти-рю. Самой типичной из них является Уэти-рю.

Школа Уэти-рю была основана Уэти Камбуном (1877-1948). Уэти, уклоняясь от призыва на военную службу в японскую армию (многие окинавцы считали, что Япония незаконно аннексировала острова Рюкю, и не желали воевать за Японскую империю), бежал в Китай и там изучал стиль кулачного искусства под названием «Пангайнун» под руководством мастера Чжоу Цзыхэ. Вернувшись на родину, Уэти основал «Центр изучения каратэдзюцу школы Пангайнун-рю» и начал преподавать свою школу каратэ. Позднее она получила название «Уэти-рю» — «Школа мастера Уэти». После окончания Второй мировой войны она начала распространяться по миру, имея главным центром остров Окинава. Школу Камбуна наследовали его потомки — сын Канъэй и внук Кансэй.

Распространение каратэ за пределы Окинавы

В начале XX в. окинавское каратэ шагнуло за пределы архипелага Рюкю — в Японию и даже за ее границы, прежде всего, на Гавайи. Пионерами пропаганды каратэ в Японии стали сильнейший боец Окинавы Мотобу Тёки (1871-1944) и Фунакоси Гитин, за которыми последовали Мабуни Кэнва, Мияги Тёдзюн, Тайра Синкэн и др.

В Стране Восходящего Солнца окинавцы нашли мощную традицию боевых искусств, имевшую позади столетия развития и богатейшую философию. Не удивительно, что знакомство с нею подвигло мастеров каратэ многое пересмотреть в своем искусстве — и в методике обучения, и в технике. Но главное — большинство каратистов взяли курс на преобразование своего боевого искусства в целостную систему воспитания личности, в Путь каратэ — каратэдо. Важным новшеством стало и формирование в каратэ школ по образу и подобию школ других японских боевых искусств. В течение 1920-х — 1930-х гг. оформились Сётокан-рю (Фунакоси Гитин), Годзю-рю (Мияги Тёдзюн), Сито-рю (Мабуни Кэнва) и др.

Однако японизация каратэ происходила не просто и не без давления японских учеников окинавцев, которые цеплялись за свои традиции и каждую новацию принимали после долгого обдумывания, порой в течение нескольких лет. Поэтому лидерами обновления каратэ стали каратисты-японцы, среди которых было немало мастеров различных боевых искусств. Именно японцы раньше окинавских учителей стали создавать школы с ярко выраженной японской спецификой и разрабатывать новые методы обучения и тренировки. Оцука Хиронори, ученик Фунакоси, Мабуни и Мотобу и мастер Синто ёсин-рю дзюдзюцу, создал «Вадо-рю» — «Школу Японского Пути». Ученик тех же окинавских мастеров, специалист по дзюдзюцу и кэндо Кониси Ясухиро разработал Синто дзинэн-рю — «Школу естественности Божественного пути». Ямада Тацуо, ученик Мотобу, создал Ниппон кэмпо каратэдо — «Японское кулачное искусство — каратэдо», а Саваяма Масару, ученик Мабуни Кэнва, — Ниппон кэмпо — «Японское кулачное искусство» — и др.

Главной причиной, толкавшей японцев создавать собственные школы, было отсутствие в каратэ практики тренировочных и соревновательных поединков. У привыкших к вольным схваткам дзюдо японцев это вызывало недовольство, и они стали разрабатывать различные формулы проведения поединков. Оцука Хиронори (а за ним мастера Сито-рю и Сётокан-рю) пришел к системе сундомэ — фиксации удара в нескольких сантиметрах от тела противника, чтобы не нанести ему травмы. Другие — Саваяма Масару, Ямада Тацуо, Кониси Ясухиро — предпочли проведение боев в полный контакт в специальных доспехах. Несколько позднее, в конце 1940-х — начале 1950-х гг. Ояма Масутацу, синтезировавший Сётокан-рю и Годзю-рю и создавший Кёкусинкай, начал проводить поединки без доспехов в полный контакт, но без ударов руками в голову. Еще позже основатель школы Кэндокай Накамура Хидэо предложил компромисс между правилами сундомэ и «полного контакта» Оямы: в его школе удары в голову обозначаются, а по корпусу и бедрам наносятся.