Историческая литургика

После смерти короля Луция (ок.170 г.) династия Кассивелавна прервалась и среди бриттских вождей возникли распри (Гальфрид Мон. гл.-73). Этим воспользовался римский наемник Марк Аврелий Караузий (по национальности — галл), который охранял северное по бережье Галлии от франков, но сговорился с ними, поднял мятеж и отплыл в Британию с подчиненным ему флотом. Это было в смутное время накануне воцарения Диоклетиана с соправителями. В последую щие семь лет (286–293 гг.), пока западный соправитель Максимиан был занят рейнской границей, Караузий лихорадочно сколачивал на берегах Ла-Манша свое полу-римское, полу-варварское государство.

Конец этому положил новый соправитель и наместник Гал лии-Британии Констанций Хлор, который осадил и взял Гезориан. Во время последующих военных действий Караузий был убит. А Констан ций Хлор вскоре женился на Елене — дочери британского вождя Кое ля. Елена была уже христианкой. Это будущая св. Елена, мать св. имп. Константина Великого, которая прославит себя обретением Креста Господня. Возможно под ее влиянием Констанций тайно сочув ствовал Христианам. Во всяком случае он не поддержал у себя в Британии и в Галлии всеобщее гонение Максимиана. Жертв здесь бы ло очень немного. Среди них

св. Альбан Веруламский — первомученик Британской Церкви. По некоторым сведениям это был образованный человек, который в дни молодости посетил Рим, но затем возвратился в свой родной город Веруламий. Здесь, служа в местном гарнизоне, он укрыл у себя бри танского священника, преследуемого гонителями, затем под его влиянием и сам принял христианскую веру. Это стало известно в гарнизоне. Гонители осадили дом Альбана и он сам предал себя в руки врагов, чтобы спасти гостя и пастыря. Но великодушный обман был обнаружен. Обоих повели на казнь, однако, вера и твердость их обратили самого палача, так что казнить пришлось троих. Св. Альбан был первым из них и англичане чтут его как своего первому ченика, в память которого переименовали город Веруламий в Сент Альбанс. Память его — 22 июня, а дата казни по нашим святцам 303 г.(однако Беда Достопочтенный приводит другую дату — 286 г.).

К уже имевшимся британским городам: Веруламий (Сент-Олбанс), Камулодун (Кольчестер), Лондиний (Лондон) и др., римляне прибави ли еще три: Эборак (Йорк), Линкольн и Глостер. Известно, что на Арльском Соборе 314 года (по поводу Донатистского раскола) при сутствовало 3 британских епископа: Йоркский, Лондонский и Лин кольнский. Т. о. к концу Доникейского периода Британия уже имела мощные центры христианизации. Однако, в соседних с нею Шотландии и Ирландии христианства еще не было. Собственно апостолом Ирлан дии станет св. Патрик (но о нем речь — впереди).

Христианизацию Галлии предание связывает с деятельностью сщмч. Дионисия Ареопагита, первого епископа Афинского. Согласно позднейшим сказаниям, ок. 95 г. (когда ему было уже ок. 75 лет) он буд-то бы оставил Афины и уехал в Рим к св. папе Клименту, ко торый послал его в Галлию во главе миссии с еп. Лукианом, священ ником Рустиком, диаконом Елевтерием и др. Миссионеры добрались до галльской Лютеции (Парижа), где их настигло гонение Домициана (95–96 гг.). После долгих мучений свв. Дионисий, Елевтерий и Рус тик были усечены мечом, а сщмч. Лукиан скрылся и проповедовал в Бельгии, где вскоре также погиб (общ. память их всех 3/16 окт.).

Евсевий Памфил приводит, однако, более раннюю версию (в из ложении еп. Дионисия Коринфского (II век), согласно которой сщмч. Дионисий Ареопагит погиб в Афинах; Дионисий же Парижский (соглас но древнейшему свидетельству еп. Григория Турского; IV век) совсем другое лицо, прибывшее в Галлию при императоре Декии (ок. 250 г.). В IX веке аббат Балдуин из Сен-Дени ошибочно отождес твил обоих Дионисиев.

Т.о., более критические историки отвергают этот поздний ва риант предания и выделяют 2 источника христианизации Галлии:

1) греческие купеческие корабли, которые заходили в устье Роны и поднимались вверх по течению до Вьенна и Лиона;

2) римские легионы, стоявшие в Галлии со времен Цезаря (в среде которых к III в. было уже достаточно много христиан).

Вьеннская и Лионская Церкви, бесспорно, древнейшие в Галлии, возникли, очевидно, в середине II века. В 177 г. они стали жер твой гонения имп. Марка Аврелия (о чем имеется подробное свиде тельство — послание самой Церкви. См. у Евсевия Памфила). В это время здесь погиб еп. Пофин, на кафедру которого заступил еп. Ири ней Лионский (177–202).