Истории московских улиц

Казанский собор стоит на углу Красной площади и Никольской улицы. Он градостроительно и образно связывает улицу с площадью. Но эта связь гораздо глубже, чем просто удачное архитектурно-планировочное решение, она имеет значение смысловое и даже символическое. Собор объединяет улицу с площадью и в то же время служит переходом из стихии Красной площади в пространство улицы, поскольку это - совершенно разные категории. Сам собор и место, где он поставлен, занимали в старомосковской идеологии и мифологии важное место.

Чудотворная икона Казанской Божией Матери в начале XVII века, в эпоху Смуты, по популярности была первой в ряду чудотворных московских и общероссийских икон. На ее помощь возлагали свои надежды москвичи в борьбе против польско-литовских оккупантов, захвативших столицу, и против русских бояр-предателей, служивших им. Особенно же усилилось почитание иконы, когда оккупанты были разбиты и изгнаны.

С Казанской иконой Божией Матери все тогда связывали два известных всей России имени: патриарха Гермогена - духовного вождя сопротивления, замученного врагами в темнице, но отказавшегося с ними сотрудничать, и князя Дмитрия Пожарского - военного руководителя ополчения, доказавшего свою храбрость в боях, где он сражался в одних рядах с мужиками-ополченцами.

Гермоген был священником приходской церкви в Казани, первым принял в свои руки, при обретении, эту чудотворную икону и поставил ее в своем храме.

Обретение иконы произошло в 1579 году при следующих обстоятельствах. После большого пожара, опустошившего город, десятилетней девочке во сне явилась Богородица и указала, что под одним из сгоревших домов, в земле, лежит ее икона, и велела эту икону достать. Сон снился девочке трижды. Стали раскапывать пожарище, и там оказалась совершенно не пострадавшая от огня икона Божией Матери. Тогда же от этой иконы начались чудесные исцеления больных.

В 1610 году, уже будучи Патриархом всея Руси, Гермоген выступил против польских оккупантов и против того, чтобы на русский престол был возведен польский король Сигизмунд III, в результате чего Россия теряла свою государственную самостоятельность. С кафедры кремлевского Успенского собора он публично запретил присягать Сигизмунду. В 1610-1611 годах Гермоген направляет грамоты в провинциальные русские города - Нижний Новгород, Владимир, Суздаль и другие с призывом ополчаться и идти в Москву "на литовских людей" и "изменников". Гермогена заключили в темницу в Чудовом монастыре, морили голодом, давая "на неделю сноп овса и мало воды". От него требовали, чтобы он отправил в ополчение иное послание, в котором было бы сказано, что он запрещает идти на Москву и повелевает разойтись. Гермоген отказался и из темницы благословил взять в ополчение войсковой святыней Казанскую икону Божией Матери.

Когда везли чудотворную икону и достигли Ярославля, в тот же день в Ярославль вступило Нижегородское ополчение, руководимое Мининым и Пожарским. Это совпадение сочли благим предзнаменованием, и икона с отрядами ополчения двинулась в Москву.

В августе 1612 года народное ополчение Минина и Пожарского подошло к Москве. Патриарх Гермоген в феврале скончался в темнице - его то ли уморили голодом, то ли убили, - но его призыв, его благословение воплотились в образе Казанской Божией Матери, которая вела ополченцев. Больше месяца ополчение сражалось под Москвой и на ее окраинах, продвигаясь к центру. Поляки держали оборону, защищенные могучими стенами Китай-города и Кремля.

Накануне решительного штурма в отрядах ополчения отслужили перед Казанской иконой Божией Матери молебны. И 22 октября тот отряд, в котором находилась в этот день икона, овладел первой городской крепостной башней круглой башней Китай-города, расположенной между Ильинской и Никольской башнями. Так была взломана оборона врага. Три дня спустя вражеские отряды, отступившие и запершиеся в Кремле, капитулировали.

"По совершении ж дела сего (освобождения Москвы. - В.М.), рассказывает участник боев князь С.И.Шаховской, - воеводы и властелины вкупе ж и весь народ московский воздаша хвалу Богу и Пречистыя Его Матери, и пред чудотворною иконою молебное пение возсылаху и уставиша праздник торжественный праздновати о таковой чудной дивной победе".

В освобожденной Москве не было никого из правительства, кто мог бы взять власть в свои руки: русский престол был пуст, остатки боярской думы, предавшейся врагам, бежали из Москвы от расправы народа. Единственной властью в глазах москвичей фактически оказались руководители ополчения и, прежде всего, князь Дмитрий Пожарский. Он, Кузьма Минин и начальник казачьего ополчения князь Трубецкой по общему решению ополчения были объявлены правителями до выбора нового царя.

После благодарственных молебнов в Успенском соборе Казанская икона Божией Матери вернулась в войско, и Пожарский поставил ее в своем приходском храме Введения на Лубянке.