История апокалипсиса

Самофракийские мистерии появились в период, когда странствующие финикияне осели на Греческих островах и перенесли туда этот азиатский культ. По другой версии, данный культ греки заимствовали у пеласгов, народ, живший на территории Греции еще с Микенской цивилизации. Данные мистерии были посвящены божествам – кабирам (или кавирам). Это слово семитского происхождения, обозначающее великий и могучий. Скорее всего, культ был посвящен рефаимам. Основой этого культа считается вера в спасение через служение языческому культу. Почитатели этого культа надеялись найти утешительную веру в загробное существование и светлое упование на скорое возвращение из мрачного царства смерти. Посвящению в самофракийские мистерии, как и в элевсинские, предшествовало тщательное очищение, при этом обряде большую роль играли огонь и окуривание. Известно также, что от посвященных требовалось нечто вроде покаяния жрецу. Посвящались мужчины, женщины и дети, но в самые сокровенные тайны мистерии эти последние, несомненно, не вводились. Посвященные, которые делились на два разряда – мистов и эпоптов, получали оливковую ветвь и опоясывались пурпурной перевязью, служившей отличительным признаком членов братства.

Элефсинские мистерии (вера в потусторонний мир и бессмертие) в честь Деметры и ее дочери Персефоны, вернувшейся из загробного мира Аида. Мистерии проходили два раза в год. Малые проводили в марте, а большие в октябре в городе Элевсине. Важнейшими священнослужителями при мистериях были верховный жрец (иерофант), выполнявший богослужебные функции во время торжеств, факелоносец (дадух), герольд (иерокерикс), на обязанности которого лежало призывать собравшуюся общину к молитве, произносить молитвенные формулы, руководить священными обрядами при жертвоприношениях. Все, относившееся к тайному богослужению, находилось в ведении коллегии жрецов. Празднование мистерий начиналось с середины сентября. В первый день все мисты, желавшие принять участие в предстоящих торжествах, должны были собраться в Афинах. Затем всем мистам предлагалось отправиться к берегу, когда море прибивало сильно, чтобы очиститься. Следующие после очищения дни были, по – видимому, заполнены шумными шествиями, торжественными жертвоприношениями. Основными участниками процессии были женщины и рабы. Следующие дни проводились частью в разнузданном веселье, частью в торжественном благоговейном настроении. И лишь последние дни продолжавшегося почти две недели празднества посвящались собственно мистериям. Посвященные высшего порядка входили во внутренние помещения храма. Таинственная полутьма, благовония, странные звуки погружали присутствующих в определенный экстаз, с последующим наблюдением таинственных фигур и силуэтов. Выносились секретная утварь, лицезреть на которую могли только посвященные. Все это погружение в мистический мир духов олицетворяло загробный мир и сверхъестественные переживания.

Критские мистерии проводились на острове Крит. В отличие от вышеупомянутых, данные мистерии были довольно открытыми и позволяли участвовать практически каждому жителю. Критская мистерия была посвящена богу Зевсу. Условием участия в мистерии было целомудрие и воздержание от мясной пищи и не прикосновение к трупу. Проведение собрания сопровождалось поминовением усопших возле священной пещеры и ожидание выхода священного огня из нее. Культ огня означал проявление уважения Зевсу и считался очищающим проявлением его божественной природы (не напоминает ли данное ожидание огня из пещеры одним из ритуалов известной религии?).