История апокалипсиса

Касситы – это древнейшее племя из горных районов постепенно проникало в царство и в итоге, стали играть немаловажную роль в управлении страной. С их подачи в империи стал вновь возвеличиваться культ богу Мардуку. Так, в Вавилон была доставлена его статуя из Ханы. В первой половине 16 века до Н. Э. касситский царь Агум II захватил Вавилон, основав там новую, уже III династию. Отстраивались старые храмы с их языческими культами, возвращалась развращенная система поклонения. Уже в 13 веке до Н.Э. страна сменившее название на Кардуниаш начинает испытывать аналогичные с ранневавилонским проблемы. Ассирия и государство Элам начинают заметно усиливаться в военном плане, что в дальнейшем привело к сокрушительному поражению. В последующее время Вавилония и Ассирия вели взаимную вялотекущую борьбу, пользуясь периодами временного ослабления друг друга. Неожиданно мощный удар нанесли эламиты. Около 1158 года до Н. Э. войска царя Шутрук-Наххунте совершили опустошительный набег на земли царства и вновь захватили Вавилон. Царь Забаба-шум-иддин был низложен; вся страна подверглась небывалому опустошению; захватчики грабили и увозили с собой не только материальные ценности, но и статуи богов и царей, древние обелиски, стелы. Крупнейшие города Нижней Месопотамии были обложены данью; фактически Вавилония была подчинена Эламу, который назначал наместника для управления этой страной – как при внешнем управлении. Последовавшее вскоре восстание под руководством некоего Эллильнадинаххи было подавлено с ещё большей жестокостью; эламский царь Кутир-Наххунте подверг Вавилон очередному разграблению (в том числе вывез новую статую Мардука), устроил разрушения в городе и увёл в плен последнего правителя этой династии. В период кассидского владычества жречество проводило большую и жесткую идеологическую работу, аккумулируя шумеро-аккадскую мифологию вокруг Вавилона и бога Мардука. Одним из культовых имён столицы было «Эриду» – в честь самого древнего города Шумера. Тогда же и в последующее время важнейшие мифологические деяния (обустройство мира, сотворение людей) стали приписываться Мардуку. Верховный бог шумерского пантеона, Энлиль, со временем и вовсе стал отождествляться с покровителем Вавилона, а его эпитет – Бел (Бэл) стал эпитетом Мардука; последнего со временем всё чаще называли Белом-Мардуком или просто Белом. Древняя шумерская богиня Инанна, слившаяся с аккадской Иштар (Астар, Астарта, Анунит) стала рассматриваться как супруга Бела-Мардука Царпанит, владычицей Вавилона. Сосредоточие большого количества храмов, связь с наиболее значимыми культами и их важное идеологическое значение привели к тому, что жители Месопотамии стали воспринимать Вавилон в качестве священного города, престиж которого был очень высок. Такое отождествление отразилось в будущем на таком городе как Рим.

Мужская голова из Дур-Куригальзу, Ирак, Касситы, правление Мардука-апла-иддина I. Иракский музей.

Как и все государства мира в этот период и еще в будущем, которые переживали пик своего могущества и одновременно моральный упадок населения в связи с поклонением языческим богам и низкой моральной составляющей этих служений, Вавилонское царство в период первого 1000 до Н.Э испытывает времена под названием «Темные века». Деградация в системе управления, привела к тому, что страной фактически стал управлять алегархат, который всячески влиял на решения, принимаемые царем. Абсурдность такой системы проявлялась на примере ежегодного переизбрания царя. Так, царь каждый год в праздник Нового года обязан был трогать руки статуи Мардука при посвящении в цари. Появляются аналоги современности аграрные холдинги – латифундии, которые приводят к стагнации в развитии экономического положения населения, а соответственно и армии, которая набиралась из крестьянства. Вновь усиливается социальная напряженность. Мелкое ремесленничество переживает спад в развитии. Из-за постоянных набегов кочевников, халдеев и арамеев, царь не мог порой покидать город, для проведения церемонии посвящения в цари и регионы постепенно потеряли ощущение приверженности к единому государству. Алегархат стал симпатизировать ассирийским правителям, что со временем привело к воссоединению вавилонян и ассирийцев, к тому же говоривших на одном языке. Начинается восстановление древних храмов и культов, а в части служения, все становиться более изощренным.

Неоднократно вспыхивали восстания, вожди которых опирались на «вчерашних» врагов – халдеев, но в итоге все равно вавилонское царство стало фактическим вассалом Ассирийского царства. Но и в Ассирии, с ее моральной деградацией начались аналогичные социальные проблемы, что привело к тому, что часть Месопотамии – Вавилония – фактически стала принадлежать сама себе.