История Атлантиды

Скотт-Эллиот История Атлантиды

Перевод Н. Дмитриевой

Печатается по изданию журнала «ВЕСТНИК ТЕОСОФИИ» (С.-Петербург, 1910)

Предисловие к русскому изданию

^{Платон (427–347 гг. до н. э) Автор диалогов «Тимей» и «Критий», повествующих о последнем острове атлантов Посейдонисе.}

Греческий философ Платон (427–347 гг. до н. э.) в диалогах «Тимей» и «Критий» рисует перед нами расцвет и гибель цивилизации атлантов. Эта история была рассказана греку Солону египетским жрецом из города Саис, что в дельте Нила. Платон услышал этот рассказ от своего прадеда Крития, который в 10-летнем возрасте услышал ее от своего 90-летнего деда, тоже Крития. Именно этому Критию и поведал Солон историю Атлантиды. Е.П.Блаватская замечает по этому поводу, что Платон, «приписывая повествование Солону и египетским священникам… отдалил самого себя от повествования, которое он, по обязанности, возложенной на него при посвящении, не должен был разглашать» [1].

Согласно рассказу Крития в диалоге «Тимей», перед проливом Геракловых Столбов (т. е. Гибралтаром) находился остров, по своим размерам больший, чем Африка и Азия. От Европы этот остров отделялся лишь узким проливом. За ним находились другие острова, еще дальше — материк, а за материком — море в собственном смысле этого слова. Таким образом, земли эти находились на месте нынешнего Атлантического океана. Платон в 4 веке до н. э. сообщает нам об Американском континенте и Атлантическом океане, указывая на несопоставимость его размеров с размерами морей, известных грекам.

Более подробно об острове Атлантида Платон рассказывает в диалоге «Критий». «Когда боги разделили Землю, Нептуну досталась Атлантида. Посейдон, получив в удел остров Атлантиду, населил ее своими детьми, зачатыми от смертной женщины…»[2] Сходную информацию мы находим и в «Истории Эфиопии» Маркиана: «Они говорят, что в их времена было семь островов в Атлантическом океане, посвященных Прозерпине; и кроме этих семи, было еще три совсем громадных острова, один из которых был посвящен Плутону, другой — Аммону, а третий, который по величине был средним, в тысячу стадий, был посвящен Нептуну». Но вернемся к «Критию». На одной из гор этого острова жили Евенор и его жена Левкиппа, у которых родилась дочь Клейто. После смерти ее родителей Посейдон взял Клейто в жены. От этого союза родилось пять пар близнецов мужского пола. Земля была разделена на десять частей, в каждой из которых правил потомок Посейдона. Старший из них — Атлант, он владел центральной частью острова. Холм, на котором обитала Клейто, Посейдон «укрепил по окружности, отделив его от острова, огораживая попеременно водными и земляными кольцами (земляных колец было всего два, а водных — три) все большего диаметра, проведенных словно циркулем из середины острова и на равном расстоянии друг от друга. Это ограждение было непроходимо для людей, так как судов еще не было»[3]. Нептун высек посередине острова два родника (теплый и холодный), которые питали окружающие поля и рощи.

Благодаря хорошему климату все росло очень быстро и землепашцы собирали по два урожая в год. В лесах водилось много дичи, в том числе и слоны.

Со временем десять царей построили себе дворцы, святилища, гавани и верфи для кораблей. Через водные кольца были переброшены мосты, а от моря к водным кольцам провели канал.

Основные святыни были сосредоточены в том месте, где жили их предки. Здесь же находился недоступный храм Клейто и Посейдона, обнесенный золотой стеной. Рядом с ними стоял еще один храм, посвященный Посейдону, построенный из серебра с золотыми акротериями. Внутри него потолок был сделан из слоновой кости. Внутри храма находились золотые скульптуры Посейдона в колеснице из шести лошадей, а вокруг него — сто нереид на дельфинах. Вне храма находились золотые скульптуры «жен и всех тех, кто произошел от десяти царей». Рядом с двумя источниками были устроены купальни, ипподром для конских бегов.

Что же касается законов, то главные из них были записаны первыми царями на стеле из желтой меди, которая находилась в храме Посейдона. Первые из этих законов гласили, что ни один из царей не может выступить силой против своего брата, а также обязан оказать ему помощь в случае вторжения врагов. Нельзя было предать смерти никого из царских родственников, если большая часть совета десяти не выскажется за это.

Но как со временем все портится, так и в этом случае «унаследованная от бога доля ослабела и возобладал человеческий нрав»[4]. Люди стали заложниками жадности и развращенности.