История Беларуси

Сотні лет песцім днямі і ночай
Госця на шыi —
Змея, што з пуняу скарбу валоча,
Скарбы чужыя.
Вы ўжо забылi людзi здарэння.
Дзе ваш прыпынак —
Вывелi у гандаль славу, сумленне, —
Праўду на рынках.
Слепа зраклiся сораму, увагi.
У харомы селi,
Браццям жа ўздзелi лапцi, сярмягi,
Торбы надзелi…
Людзi чужыя… Хтось калiсь злiча
Вашу нам шкоду.
Злiча праступкi… к суду паклiча
Крыўда народу.
      (Янка Купала).

За весь тяжелый труд рабочий получил тяжелую награду:

Тыя ковы, што кавалi,
Той заржаўлены ланцуг,
 На каторых век трымалi
Вашы цела i ваш дух.
       (Наша нiва — «Работнiку»).

Одухотворенный идеей свободы народ сбросит заржавелые оковы:

Мыслi праўды, дух свабоды —
Вольны нам народны дух
Растрасе свае астрогi,
Ржавы ён парве ланцуг…
     («Наша нiва»).

Поэт призывает народ взяться за строительство своего счастья, своей доли. Он призывает его вырваться из темноты, оставить раздоры.

Ужо сонейка ўсходзе, ужо дух у народзе
Збудзiуся i к праўдзе заве…
            (Янка Купала).

В единении сила и путь к свободе:

Дружнасць — першы крок свабоды,
Згоднасць — сiла грамады.
            (Якуб Колас)

И другой поэт проникнут той же верой:

Я верую — бясплодна не засне,
А ўперад рынецца, мауляў, крынiца,
Каторая магутна, гучна мкне,
Здалеўшы з глыбi, на прастор прабiцца.
          (М. Багдановiч).

Различные авторы представляют неодинаково ту лучшую долю, к которой должен стремиться народ. Для Якуба Коласа программа ясна. Он желает своему народу, чтобы он не лил больше слез, чтобы тюрьмы закрылись для людей: «Каб казалi, што хацелi», чтобы не гнули спину, чтобы со страхом не смотрели на воротник урядника. И далее:

Каб пабольшала нам поля,
Каб разросся вузкi луг,
Каб спявалi песнi волi,
Дзержучы жалезны плуг.

Творчество Коласа, по справедливому замечанию Горецкого, как и творчество Тетки, имело социальный характер, какой для белорусского мужицкого народа вместе с тем охватывал и национальный вопрос.

В одном революционном стихотворении Коласа, долгое время известном в списках, мы находили резкое выступление против богачей и панства. Поэт спрашивает своих врагов, чьими руками они собрали свое добро, чьею слезою купили свое счастье. За что паны и богачи нас били палками, секли, голодом морили. И в конце этот поэт угрожает: «Бойцеся сярмягi». И это раннее стихотворение изящно по форме, красиво и реально по общему своему содержанию и по своим частностям.

Социальные мотивы проходят через всю эпическую поэму Коласа «Новая зямля». Общество разделяется на панов и мужиков, на эксплуататоров и трудящихся. Мужик проникнут классовой ненавистью к пану. К этой классовой ненависти присоединяется национальная. Паны — это поляки, а мужик — белорус. Панам хорошо живется под царским режимом. Мужик забит и всего боится. Боится он и чиновника великоросса.

И в обрисовке Янки Купалы общество разделяется на мужиков и рабочих, а с другой стороны на чиновников, капиталистов, фабрикантов, банкиров и т. д. («Сон на кургане»).

По справедливому замечанию З. Жилуновича новейшими и наиболее блестящими представителями такого направления нашей поэзии являются Янка Купала и Якуб Колас: «З гарнасцю можам сказаць, што Янка Купала — беларускi Шаучэнка i Мiцкевiч — ёсцека i нацыянальна свядомы барэц за адраджэння свайго народу, чаму у многiм паслужыла яго лера… Можна не абмылiцца, калi сказаць, што ўсе iншыя беларускiя паэты выраслi на iм і свае таленты прычасцiлi яго творамi».

Песня о недоле — предвестник песни свободы:

Грай, мая жалейка,
Пей, як салавейка,
Апявай нядолю,
Апявай няволю
I грымнi свабодна,
Што жыве край родны.
      (Я. Купала).

Мужик обладает великой силой, он способен сдвинуть с себя вековую неволю. Правда, еще мужик неграмотен и это задерживает его развитие. И поэт призывает белорусский народ добиться своими силами культурного и политического успеха:

 Ах! Цi доўга, брацця, будзем
Пад няволяй мы стагнаць.
Ах! Цi доўга свае шчасце,
Сваю долю праклiнаць.