История биологии с начала XX века до наших дней

Проблема отрицательных сторон человеческой деятельности давно привлекает внимание вдумчивых исследователей. Ж. Бюффон[223] писал о росте могущества человека и о не всегда верном его использовании. Он видел моральную цель всякого стремящегося к прогрессу общества в заботе о жизни людей путем исключения войн, в производстве пищи и жилищных условий. Ж. Ламарк более полутораста лет тому назад (1820) писал: «Человек, ослепленный эгоизмом, становится недостаточно предусмотрительным даже в том, что касается его собственных интересов: вследствие своей склонности извлекать наслаждения из всею, что находится в его распоряжении, одним словом — вследствие беззаботного отношения к будущему и равнодушия к себе подобным, он сам как бы способствует уничтожению средств к самосохранению и тем самым — истреблению своего вида. Ради минутной прихоти он уничтожает полезные растения, защищающие почву, что влечет за собой ее бесплодие и высыхание источников, вытесняет обитавших вблизи них животных, находивших здесь средства к существованию, так, что обширные пространства земли, некогда очень плодородные и густонаселенные разного рода живыми существами, превращаются в обнаженные, бесплодные и необитаемые пустыни. Подчиняясь своим страстям, не обращая внимания ни на какие указания опыта, он находится в состоянии постоянной войны с себе подобными, везде и под любым предлогом истребляя их, вследствие чего народности, весьма многочисленные в прошлом, мало-помалу исчезают с лица земли. Можно, пожалуй, сказать, что назначение человека как бы заключается в том, чтобы уничтожить свой род, предварительно сделав земной шар непригодным для обитания»[224]. Спустя 76 лет после выступления Ламарка Ф. Энгельс в известном фрагменте «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека»[225] снова подверг обсуждению проблему взаимных отношений человека и природы. Предостерегая от обольщения победами над природой, Энгельс писал о «мести природы» за неразумное к ней отношение. Он указал и причины подобного «неразумного» отношения: они вытекают из капиталистического способа производства, неизбежно приносящего заботу о будущем человечества в жертву погоне за прибылью.