История Ближнего Востока в древности

Изоляция государства Митанни способствовала активизации Суппилулиумаса. Вероятно, им было инспирировано убийство Тушратты, которого сменил на троне союзник Хатти Артадама II, в то время как законный наследник митаннийского престола Шаттиваса тщетно искал поддержки у касситского царя Буриа-Буриаша II. Когда он в конце концов обратился к Суппилулиумасу I, тот, воспользовавшись случаем, захватил последнюю митаннийскую крепость Каркемиш. Позднее он возвел Шаттивасу на трон, но на тех же условиях, на каких сохранили свою власть сирийские царьки. Иными словами, митаннийскому царю пришлось признать политическую гегемонию хеттов.

В ходе боев за Каркемиш хеттские военачальники разграбили страну Амка, расположенную на равнине между Ливаном и Антиливаном. Хотя этот район находился в сфере египетского влияния, в Египте в то время не было силы, способной противостоять притязаниям хеттов. Лишь сто лет спустя здесь началась ожесточенная борьба за гегемонию. Пока же хеттский царь не имел в этом районе достойного противника. Он организовал систему управления Сирией и занялся своими внутренними делами.

Захватив Каркемиш, Суппилулиумас посадил там на трон своего сына Пияссилиса. Он был объявлен наместником, которому подчинялись все княжества Сирии. В интересах максимальной безопасности в этом районе Суппилулиумас вывел из Каркемиша часть жителей, которых поселил в других районах Хеттского царства. Таким образом, он решил не только политическую, но и экономическую задачу — возможно, переселенцы должны были заменить анатолийских земледельцев и ремесленников, занятых военными походами.

Богатая добыча и ежегодные дани упрочили положение царя в государстве. Вес и значение Хеттской монархии росли. Однако стране недоставало интегрирующего фактора. Слабые стороны Хеттской державы особенно четко выявились после смерти Суппилулиумаса I. Чтобы вступить на трон, сыну и наследнику Суппилулиумаса I, юному Мурсилису II (около 1345–1315), пришлось подавлять многочисленные мятежи как в северо-западной части Анатолии, так и на востоке. Необходимо было также ввести войска в Сирию, где местные князьки намеревались освободиться от гегемонии хеттов.

Судя по всему, подобная ситуация возникала каждый раз при смене царя, и каждому новому царю приходилось силой утверждать свою власть в государстве.

Войны, хотя и приносили добычу, не могли не ослабить государство изнутри. Усилия, которые требовались для удержания владычества хеттов на завоеванных великим Суппилулиумасом I территориях, были обременительны для всех слоев общества. С одной стороны, многократно разгромленные каски по-прежнему угрожали северо-восточным границам Хеттского государства; с другой — на международной арене выступили новые силы, пренебрегать которыми было нельзя, — Египет и молодое Ассирийское государство.

А пока, в годы царствования Мурсилиса II и его преемников, Муваталлиса (около 1315–1296) и Хаттусилиса III (около 1289–1265), Хеттское царство находилось на вершине своего могущества. Экономика процветала, чему способствовали контроль над сирийскими торговыми путями, регулярное поступление вассальных даней и успехи металлургии. От этого периода до нас дошло значительное количество текстов, позволяющих судить о развитии аграрных отношений. Ценность имеющихся у нас материалов состоит также в том, что они проясняют еще два вопроса: первый — хурритизацию элитарной хеттской культуры, сопровождавшуюся лувизацией культуры народных масс; второй — изменение роли храма.

Спорадические контакты между хеттами и хурритами в начале II тысячелетия до н. э. приобрели, начиная приблизительно с 1400 г. до н. э., принципиально новую основу. Вторая хеттская династия была тесно связана с Киццуватной, откуда были родом царицы, чаще говорившие на хурритском, чем на хеттском языке. После непродолжительной антихурритской реакции, характерной для царствования Мурсилиса II, хурритское влияние при Хаттусилисе III заметно усилилось. Имело значение и то обстоятельство, что царица Пудо-Хеба происходила из жреческого рода (из Киццуватны) и сама была жрицей храма богини Хебат (Иштар). Поэтому неудивительно, что в те годы в самом сердце Хеттского царства, в Язылыкайе, расположенном неподалеку от Хаттусы, могло возникнуть скальное святилище с рельефными изображениями богов хурритского происхождения. Ведь и официальный хеттский пантеон состоял из богов, восходивших к хурритской религии. Любопытно, что все надписи в святилище составлены лувийской иероглификой, которая, очевидно, была более понятна посетителям, чем хеттская клинопись.

Через Кнццуватну в Анатолию проникли некоторые элементы вавилонской духовной культуры, частично трансформированной хурритами. Это, например, хурритская версия эпоса о Гильгамеше, некоторые магические обряды, такие, как гаданье по внутренностям животных.