История Ближнего Востока в древности

Главной социальной опорой власти Псамметиха I бы то войско, поддерживавшее его как в борьбе за воссоединение страны, так и в деле реорганизации управления, поскольку скоро стало ясно, что ни на местных князей, ни на жрецов как на помощников в своей деятельности фараон рассчитывать не может. Выношенный Псамметихом I идеал чиновника, для которого интересы государства превыше всего, был чрезвычайно далек от реально существовавших светских и храмовых вельмож. Псамметих I назначил новых чиновников, не имевших личных связей на той территории, где им предстояло служить. Благодаря этому их можно было перемещать с одной должности на другую, исключая таким образом возможность создания чиновничьих династий. Иными словами, Псамметих I заложил основы для восстановления лучших традиций египетской государственности.

Показателен пример Фиваиды, где до 14 го года царствования Псамметиха I власть формально находилась в руках Монтемхета, хотя она была сильно ограничена, поскольку одновременно с Монтемхетом на той же территории, а также в Эль-Кабе, Эдфу и других городах служил чиновник, исполнявший обязанности наместника Верхнего Египта, но родом, по-видимому, из Нижнего Египта. Со смертью Монтемхета идея самоуправляющегося «государства бога Амона», возникшая в результате сепаратистских тенденций во времена Хери-хора, перестала существовать даже формально.

Те же процессы протекали в крупнейшем центре Среднего Египта Гераклеуполе. Правивший там княжеский род пользовался расположением Псамметиха, и только благодаря этому он сохранил свое положение и имущество. Однако представители этого рода — с одним из них мы встретимся во времена Александра Македонского — стали уже не самостоятельными правителями, а царскими чиновниками.

Большинство вновь назначенных чиновников, без сомнения, вышло из среды воинов. Одни из них поддерживали начинания царя, другие помогали местным князьям в их борьбе за сохранение независимости. Поэтому Псамметих I должен был заботиться об усилении войска, состоявшего в значительно большей степени, чем прежде, из отрядов чужеземцев. Особо следует подчеркнуть наличие ионийских, карийских и палестинских наемных отрядов.

Благодаря этим отрядам и при активной поддержке лидийского царя Гига Псамметих I освободил Египет от гегемонии Ашшурбанапала. Ассирийский царь кратко и как бы даже со смущением упомянул об этом в одной из своих надписей. Ионийские и карийские отряды были главной опорой Псамметиха I и в борьбе с сепаратистскими движениями. Желая обеспечить себе их преданность, он расселил их в Дельте. Возможно, среди переселенцев находились и отряды иудеев, которые с той же целью были поселены в Нижнем Египте и на острове Элефантина, напротив Асуана. Не исключено, что в связи с этим в войске начались конфликты, поскольку находившиеся прежде на привилегированном положении ливийско-египетские войска оказались отодвинутыми на второй план. Это, по-видимому, подтверждается рассказом Геродота (II. 30) о переходе на сторону государства Напата ливийских отрядов, охранявших южные границы Египта, — эпизод, который, по всей вероятности, и заставил Псамметиха I основать иудейское военное поселение.

Приведя из заморских стран и поселив в Египте военных колонистов, Псамметих I открыл тем самым дорогу большому числу греческих купцов, шедших по следам своих родичей-воинов. Это была эпоха великой греческой колонизации и вместе с тем период восстановления многих достижений традиционной египетской культуры, обычно называемый периодом архаизации. Начало этого периода восходит ко времени царствования династии из Напаты. Во многих областях жизни тогда восстанавливались традиции и идеалы прошлого, которые должны были заменить собой существовавшие обычаи и представления.

В те годы копировались тексты древних гробниц и надписи на архитектурных памятниках. В биографических надписях стали появляться точные повторения формулировок, принадлежавших более древним надписям, и прежде всего относящихся ко времени V и VI династий. Изображения на рельефах вернулись к простым, но необычайно выразительным формам, присущим эпохам расцвета Древнего и Среднего царств. Началось собирание древних памятников религиозной литературы, которая стала использоваться по-новому. Вот почему в саркофагах и усыпальницах времени XXVI династии найдены «Тексты пирамид» из гробниц V и VI династий. Переписка старых текстов существенно повлияла на орфографию тех лет. Обнаружены памятники египетской письменности VI в. до н. э., в которых языковые нормы соблюдаются с такой строгостью, какая не встречалась ни на каком другом этапе развития древнеегипетского письма.